华北抗日根据地的冬学运动与社会风气的变革

来源:用户上传      作者: 罗朝晖

　　抗战时期，党在抗日根据地深入持久地开展了冬学运动，利用农闲季节，对广大群众进行文化教育和政治教育。冬学的领导是由各级党委的宣传部门、政府的文教部门和人民武装部门，以及农民、妇女、青年各群众团体，共同组成冬学委员会，聘请村上粗通文字的人或小学教师来教课，根据群众的需要组织学习。每年农历十一月为冬学运动开展的准备阶段，主要任务是进行宣传动员，调查登记文盲，培训义务教员和编写或翻印教材。农历十二月到次年的农历二月为冬学运动的开展阶段，教学内容紧密结合了当时的生产和抗战斗争的要求，其组织形式则根据生产组织或居住情况自愿结合，分为男女青年班和普通班。1941年10月1日，中共中央北方局宣传部《关于冬学运动的通知》中指出：“开展冬学运动的目的，不仅在于利用冬季农闲时间，着眼于广大民众文化水平的提高，而其主要的目的是另一，还在于藉此灌输与启发民众的民族抗战意识，促进与加强他们的政治水平。”据统计，1939年晋察冀边区有冬学5379所，参加人数为390495人；1940年晋冀鲁豫边区冬学达到1801所，参加人数73824人；1941年晋绥边区冬学为3116所，参加人数是178182人；而山东抗日根据地仅泰山区七个县统计，就有14万人参加了冬学。冬学运动的开展，使华北抗日根据地的社会经济和民主政治得到了前所未有的发展，也使得广大农村的社会风气发生了很大的变化。
　　
　　一、提倡放足，废除缠足陋俗
　　中国近代反缠足运动兴起于清末，辛亥革命以后，放足运动均取得不同程度的成效。然而，在相对落后的广大华北农村，缠足之风根深蒂固，到抗战开始之时，广大农村妇女大部分仍缠足，因而，提倡放足成为妇女解放的一大任务。1942年4月，晋冀鲁豫边区政府下发《关于厉行放足的指示》，指出在放足问题上，政府应负责教育检查，要求各县成立放足委员会，由民政科、妇救会、教育科参加，对各县放足运动的目标、步骤与具体实施的办法均制定出明确的安排，同时规定处罚办法，对已缠足的妇女，在规定年龄及期间内不遵照政府之规定放足者，给予劝告或处3日以上、15日以下的拘留，或9元以上、45元以下的罚金。据此各地在冬学运动中做了大量的工作，动员妇女放足。左权山庄村各冬学、青年妇女班开头就讲县政府放足号召，让大家集体讨论，从而使很多人做到了放足。
　　
　　二、提倡科学，反对封建迷信
　　　由于经济文化落后，广大华北地区的农村存在着严重的封建迷信思想，神祗的力量成为老百姓精神的支柱和依托。妇女们为了求子，就去向观音菩萨磕头烧香，人们得病不去看医生，而是求神仙或是去请巫婆神汉，对于各种自己无法解释的自然现象都认为是神的力量和安排。不讲卫生的现象在农村也十分盛行。据老百姓说：衣服洗了容易破烂，洗脸容易使皮肤不结实，洗澡容易得伤风。针对这种思想，抗日根据地的冬学运动中开展了倡导科学、讲究卫生、反对迷信的宣传和学习。一是向群众讲解自然科学知识，把风雨雷电等常识编写进冬学课本中，让人们在识字的同时，掌握日常科学知识。二是利用冬学，开设了妇女卫生常识课、助产训练班，教育她们科学生活。太行区利民寨在开展科学运动中，正遇到一妇女难产，家里请来神婆子，唱神划符，一直拖了三四天，人命危急。冬学教员知道这事后，马上请来了医生，很快帮助妇女平安生产。为了教育群众，冬学里根据这一事例，编排了秧歌剧，在邻近各村演出，起到了宣传医学科学、揭发巫医骗人的作用，群众反响很大。三是对存在于广大农村的各种封建迷信组织进行揭露和斗争。1939年9月27日《新华日报》(华北版)发表了题为《关于应付一切封建迷信组织》的社论，强调“治本之道，首在改善民众生活，提高民众之政治文化水准，破除民众的迷信观念。民众既经向上，教育既经普及，则一切妖道邪说不攻自破，更无欺骗群众之魔力”。大多封建迷信组织不仅宣传迷信思想，而且为日军和汉奸操纵，成为反对抗日民主政府的工具。主要的会道门有离卦道、长毛道、一心会、九宫道、先天道等。黎城李庄冬学中讨论离卦道问题，一青年妇女说，我因为不生孩子，有人劝我入了离卦道，就能生男养女。另一妇女说，有人劝我入了离卦道，吟会《解志经》、《平神法》，就可以刀枪不入。通过冬学运动中群众对各种封建迷信组织的批判，使群众进一步认清了这些组织真实本质，也宣传了科学知识。
　　
　　三、宣传平等，提高妇女社会地位
　　在抗日根据地，党利用冬学的形式组织妇女识字、参加生产劳动，使妇女从婚姻家庭中解放出来，积极参加到各种社会活动中，走向生产和战斗的前线，提高了她们的社会地位。
　　武西县一带的妇女，以前基本上是不出门，开始上冬学大家都羞羞答答，怕人笑话，不久这种风气也转变了，妇女逐渐对劳动也有了认识。“山交沟一个妇女说她前年扛锄上地去，老怕人笑话，由远望见人，就把锄取下来放在背后，等旁人过去了再动。现在一些也不害羞了”。随着冬学运动的深入开展，妇女在婚姻家庭中的地位提高了。在对高等法院的婚姻案件中的43案进行分析后得出，“提出离婚问题的，现在与战前不同，从前是男子要求离婚的多，现在是女子要求离婚的多，这是由于在抗日战争过程中，女子参加了抗战工作，特别是由于抗日民主政权对妇女的扶植与教育，使女子从几千年被压迫的地位中开始解放了出来，冲破了旧道德伦理的束缚，开始觉悟了。”由于自主结婚的增多，使妇女减轻了家庭的束缚，较多地接近了社会，提高了妇女参加社会活动的积极性和政治觉悟性。
　　在华北抗日根据地的冬学运动中，很多妇女组织起爆炸组，学习埋地雷、扔手榴弹、练习刺刀。尤其是晋察冀边区，凡16岁至55岁的大足妇女，大都参加了自卫队，她们不仅以大刀、火枪、木棍、菜刀为武器进行军事训练，而且担负了站岗、放哨、查路条、除奸等工作，有的甚至为八路军送情报，还有的上前线抬担架、运送枪支弹药。
　　战前，华北各地妇女没有劳动的习惯，抗战后，党利用冬学运动，组织妇女积极参加生产劳动，尤其是在纺织业方面，妇女的成绩最为突出。在晋察冀北岳区，1943年据12县不完全统计，从事纺织妇女达38983人。在冬学运动中，妇女社会角色的转换，成为根据地社会风俗的一大变化。
　　
　　四、鼓励劳动，改造二流子
　　二流子是旧社会的产物，他们一部分来自剥削阶级，鄙视劳动，投机取巧；另一部分来自下层社会，他们被剥夺了基本生活条件而流离失所，为了生活，他们大多以军阀或土匪为依靠，欺善助恶，为害乡里。在冬学运动中，通过批评教育的方式改造他们。临县杨家洼村在冬学中，对二流子以“叫他们坦白的方式，说出了他们坏事，又从思想各方面说服他们，使他们有了很大的进步”。静乐县下官庄冬学中，对村里的几个二流子，“用算帐办法，经常说服教育改造他们，使二流子良心发现，认为过去当二流子，卖房卖地，什么事都去干，觉得扫兴、痛苦，只有改掉”。离石女二流子在政府的帮助和教育下，“她要求参加民兵，并动员妇女练兵。她每天上冬学，听报上的消息，在冬学中还订出了全年的生产计划。”二流子的转变，一方面为根据地经济发展增加了劳动力，另一方面也消除了社会的不安定因素。正如毛泽东所说，二流子的改造，“不但增加了劳动力，而且消灭了坏人坏事，取得了人民的拥护，巩固了社会的安定。”
　　总之，华北抗日根据地冬学运动中，通过宣传科学知识，人们崇尚科学、反对迷信的观念逐渐形成，缠足陋习得以逐步废除，妇女的家庭地位和社会地位得到提高，使她们能够参与到生产和斗争中去。原来游手好闲的二流子得到彻底改造，成为自食其力的劳动者。冬学运动有力地推动了华北抗日根据地社会风气的变革，促进了社会经济和民主政治前所未有的发展。(责编 东曙)

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