刘禅被迫当“昏君”

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　　摘 要：二千年以来，三国时期蜀汉的第二任国君刘禅被认为是庸君的典型代表，民间亦有“扶不起的阿斗”的俗语。然而，探寻历史，我们不难发现，文学作品往往会被当作历史史实来看待，文学形象也被当作了历史形象。抽丝剥茧，从历史记载中重新解读刘禅形象，我们发现，刘禅非但不是懦弱无能之辈，其一生的表现更可以说是一种大智慧，是一种大智若愚的人生。刘禅以亡国之君而得以善终，实属难得。
　　关键词：刘禅；庸君；大智若愚
　　中图分类号：K236 文献标识码：A
　　在《三国演义》中，有个人可说是知名度极高，那就是刘备的儿子，蜀汉的第二任国君也是亡国之君刘禅。他任蜀国皇帝时，一事无成，蜀国灭亡后又乐不思蜀，因他小名阿斗，在民间，故有“扶不起的阿斗”的歇后语。刘禅，也成为庸君的典型代表。但从历史记载中，却有不少蛛丝马迹，让人对刘禅的昏庸产生疑惑，他真的是庸君吗？
　　一、刘禅并非无能之辈
　　据《三国志》注引《汉晋春秋》描写，有一次司马昭与刘禅一起喝酒，故意安排表演蜀地歌舞，想试试刘禅的心。刘禅身边的人触景生情，非常难过，但刘禅“嘻笑自若”。司马昭放下心来，悄悄对他的亲信贾充说：“人之无情，乃至于此，虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪！”
　　与刘禅一起降魏的大臣郃正觉得刘禅的回答太不成体统。回来后，郃正批评刘禅说：“主公方才的答话有些不妥。”刘禅说：“那我应该怎么说呢？”郃正嘱咐说：“如果晋王再问起您，您应该流着眼泪对他说：我祖上的坟墓都在蜀地，我没有一天不想那边，因此很难过。这样也许晋王还会放我们回去。”刘禅点了点头，说：“你说得对，我会记住的。”
　　几天以后，疑心仍未完全消除的司马昭果然又问起刘禅，说：“我们这儿待您不错，您还想念蜀地吗？”刘禅就把郃正教他的话说了一遍，同时竭力装出悲伤的样子，因为实在挤不出眼泪，只好闭上眼睛。司马昭看了他这个模样，笑着说：“这话好像是郃正说的啊！”刘禅吃惊地睁大眼睛，傻里傻气地望着司马昭说：“对，对，正是郃正教我的。你是怎么知道的？”司马昭不由得笑了起来，左右侍从也忍不住笑出声来。司马昭认为刘禅是个糊涂人，不会对自己造成威胁，就放心了。
　　就因为司马昭对刘禅不存戒心，不但对他从未起过杀心，还用魏元帝的名义，封他为安乐公，邑一万户，还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人都封了侯。
　　刘禅如此糊涂，也难怪人们把他看成了庸主的典型。难而，刘禅真的如人们一向认为的这么懦弱无能吗？非也。我们看看诸葛亮死后，有关刘禅的一些历史记载吧。
　　诸葛亮死后，刘禅废除了丞相制度，任命蒋琬为大司马，主管行政，兼管军事，任命费祎为大将军，主管军事，监管行政。两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。然后，刘禅又停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。当司马懿率大军征伐辽东公孙渊而后方空虚时。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄动。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，一改以前诸葛亮在世时蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的局面。试想，能做出这样一种政治安排的人难道会是庸劣之主吗？
　　二、刘禅为庸君实乃无奈
　　为什么诸葛亮在世的时候，刘禅又显得如此懦弱无能呢？仔细分析一下当时的政治局面，不难理解，刘禅身为“庸君”可以说是逼不得己。
　　刘备死时，向诸葛亮托孤，年仅17岁的刘禅继位，开始与诸葛亮这个“相父”共事。按刘备的遗嘱，刘禅对诸葛亮“以父事之”，诸葛亮也是以父亲的身份来对待刘禅，对他事事不放心。《三国志·诸葛亮传》记载：在蜀汉，“政事无巨细，咸决于亮。”也就是说，蜀汉的国家之事，无论大小，一切都由诸葛亮说了算。那么刘禅这个“万岁爷”干什么呢？裴松之注引《魏略》中引用刘禅的话说得很清楚：“政由葛氏，祭则寡人。”这就是说，所有的军政大事都由诸葛亮说了算，刘禅只做一件事情：以皇帝的身份祭祀天地和先祖。刘禅做为名义上的皇帝，甚至比傀儡还不如。他没有发号施令的权力，完全是个空架子。
　　《三国志·后主传》记载，在诸葛亮逝世不久后的建兴十四年四月，刘禅游“湔堋”，观“汶水”，玩得昏天暗地乐不思返，一直玩了整整十天才回成都。
　　易中天先生对此事有过这样的论断：“刘禅继位以后我估计就没有出过宫，一直到诸葛亮去世以后，在建兴十四年四月刘禅才去了一次都江堰。这个事情被《三国志》大书特书，讲刘禅到了都江堰什么什么地方什么地方，看了岷江的水。而且据说还有人议论，说丞相要是在世的话他能去吗！你想刘禅17岁继位，一个十七八岁二十多岁的年轻人，整天就在宫里面不能到处走，看一看都江堰还要被人说成是玩物丧志，他爽吗？”（《品三国》三十七非常君臣）
　　如果仅仅只是“供着”，刘禅虽然不爽，但应还可以忍受，但诸葛亮偏偏不仅是“供着”，还要“管着”。著名的《出师表》有一段话很是精采：“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。”
　　“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同”意思就是皇上和丞相要象一个人一样，所有的国家大事要政出一门。这是明言，告诉刘禅你不要干涉府中政务；另外，刑罚赏赐的事情，我处理了你就不要有异议了。至于“不宜偏私，使内外异法也”的意思则是：“你若与我不同，那就是循私，这是万万不许的！”
　　《出师表》中没有一个字是在请示工作，通篇都是对刘禅的教训。《资治通鉴》注者胡三省在这段话下批注道：“观孔明所谓两不宜，则后主之为君可知矣。”胡三省这两句话点中了要害，使人对刘禅的处境有了很好的了解。试想，人身自由已被诸葛亮控制形同软禁，又总是被教训指责，只能是动辄得咎，除了唯唯喏喏，刘禅还能干什么呢？
　　三、刘禅和诸葛亮的相处之道
　　面对诸葛亮的大权独揽，刘禅有多种选择。第一，历来帝王最怕的是臣子功高震主，特别是这样的臣子又大权独揽。凡碰到这种情况，最好的办法是将其灭掉，以免造成后患。这也是历史上多数帝王最常用的办法；第二，实在无法灭掉功高震主之臣时，则处处掣肘，削减其权力，让他知难而退；第三，就是尽量表现自己的能力，夺回大权，并使对方产生畏惧之心而自已打掉非分之想；第四，如果既灭不掉又制约不了对方，而自已的能力又确实不如对方并需要对方继续为自已卖命，那只有委曲求全，并表示出对对方无比信任，以求得双方的平安无事。很明显，刘禅采取的就是最后一种办法。事实也证明这是刘禅所用的最好的策略。 　　刘禅清楚，自已无论是从能力还是权术的应用上，都远远不是诸葛亮的对手。即使从权力上看，他这个皇帝也不如诸葛亮这个丞相大。他除了委曲求全，再没有第二条路可以走。因为诸葛亮手上有一把尚方宝剑，那就是刘备的托孤。刘备在托孤时说得很清楚：“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”诸葛亮有了这把尚方宝剑，刘禅不听诸葛亮的话行吗？稍不听话，诸葛亮完全可以明正言顺的取而代之。久而久之，刘禅虽有国君之名，却无帝王之尊；虽有帝王之位，却无帝王之威。为避免内廷起火，为保住皇位，也为了祸及黎民，刘禅只能一次次松开紧攥的拳头，维系与诸葛亮这间表面的君臣关系，并慢慢养成谦恭、忍让、理智的性格。
　　诸葛亮生前，刘禅事事听从，但他的心中，却是自有主张的。这一点，从诸葛亮死后刘禅的态度就可以得知。
　　诸葛亮死后，刘禅废除了丞相制，把原来集权于诸葛亮一身的职务和权力，一分为二，军事和行政职能分开，并互相制约。不少大臣向刘禅建议给诸葛亮建祠，但刘禅拒绝了。《襄阳记》记载：“亮初亡，所在各地求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。”
　　刘禅对诸葛亮的不满其实从平素的言语中我们也可以了解一二。刘禅的“政在葛氏，祭在寡人”这句话中，明显可以看到刘禅对诸葛亮的不满。他说这句话时，不称相父，也不称丞相而直称葛氏，毫不掩饰他对诸葛亮十分明显的强烈不满。
　　四、刘禅其实是大智若愚
　　刘禅在诸葛亮生前无所事事也无需事事，并在诸葛亮长久的压制下形成了谦恭、忍让的性格，给人以一个懦弱无能的“扶不起的阿斗”印象。其实他是在与诸葛亮这个绝世高手开展一场旷日持久的豪赌，这不能不让人感到佩服。他基于自己的和蜀汉的具体实际，甘愿给人们一个“庸君”的印象。刘禅与诸葛亮之间的矛盾之所以从没有公开化，一方面是刘禅觉得蜀汉需要诸葛亮为之支撑大局，另一方面又因诸葛亮大权在握，刘禅清楚斗不过他，只要能求得表面的平稳，也只好听之任之了。
　　从这点看，刘禅是真正的大智慧。同样，刘禅向魏国乞降，也是一种大智慧。
　　作为蜀汉的皇帝，他的安危与蜀汉百姓的安危连在一起，因而从大处看，刘禅的投降其实是为了保住蜀汉百姓的安全。《三国志·后主传》中刘禅祈降时进书曰：“辄敕群帅投戈释甲，官府努藏一无所毁。百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。”《三国演义》中对此也有类似的描写，刘禅面对不肯投降的儿子刘谌说：“今大臣皆议当降，汝独仗血气之勇，欲令满城流血耶？”（《三国演义》一百十八回）刘禅是不是从百姓的安危在着想不是很清楚了吗？
　　在蜀国灭亡后，刘禅与司马昭同样进行了一场心理战。司马昭视刘禅为无能，说出“人之无情，乃至于此，虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪？”的结论。其实这正是刘禅的聪明之处。试想，历史上凡是亡国的君主哪个有好的下场？为什么？道理很简单，新主子最怕的是什么？就是怕他们复国。司马昭为什么要演奏蜀乐？还不是为了试探刘禅有没有复国的意图？刘禅嬉笑自若中就把这一难关解决了。至于郤正提醒刘禅的做法，表面看是表现了帮主子保住尊严，其结果将会把刘禅送上断头台。刘禅并不是看不到这一点，为怕伤了旧臣的心，他装糊涂照着做了，但在做的时候故意让司马昭看出破绽，等司马昭一问，他就装疯卖傻地表示我不想复国。于是，刘禅作为一个归降的人，让司马昭彻底放心了。
　　公元271年12月，刘禅在洛阳病逝，终年64岁，得以善终。在中国历朝历代亡国之君中，刘禅的下场其实是最好的。同样是亡国之君，刘禅一直做了八年的安乐公后寿终正寝，而东吴的孙皓则被司马昭的儿子司马炎赐毒酒杀了，后来的南唐后主李煜，仅凭一句“故国不堪回首月明中”的诗句，被赐毒酒。可见，刘禅表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的机智。
　　《三国志集解》引于慎行的话说：“刘禅之对司马昭，未为失策也，……教之，浅也。思蜀之心，昭之所不欲闻也……左右虽笑，不知禅之免死，正以是矣。”
　　周寿昌在《三国志集解》评价刘禅时也说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”
　　南朝史学家裴松之评价其为“后主之贤，于是乎不可及”。这不正是对刘禅的大智惹愚一种肯定吗？
　　像刘禅这样注重国人现实利益的政治家，与“打肿脸充胖子”的面子政治家不能同日而语。由于长期战乱，从历史发展的角度看，刘禅宁当这样的“庸君”而不要一已的虚名，适应时代大势，这是一种生存之道，更可以说是一种智慧，一种超越世俗的人生境界。
　　（本文审稿 余澄清）
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