融中西绘画于一体的黄干夫

来源:用户上传      作者: 顾朴光　顾雪涛

　　民国时期，从贵州安顺走出了三个杰出的人物：无产阶级革命家王若飞、著名教育家和爱国人士黄齐生、达德学堂的创始人和艺融中西的画家黄干夫。黄干夫是黄齐生的长兄、王若飞的大舅。舅甥三人的人生轨迹虽然不同，但都对中国革命或贵州的文化、教育事业作出了重要贡献。这里主要论述黄干夫的绘画艺术。
　　黄干夫名禄贞，字百廉，号干夫，祖籍江西抚州，同治十年（1871）生于安顺幺铺一个小贩之家。少从外祖父王紫霑和表兄彭雨生学习，彭为天主教徒，随外国传教士研习数理化，常从教会借回绘有精美插图的书籍，黄干夫因此得以接触西方近代科学，并对绘画产生了浓厚兴趣。光绪二十二年（1896），时任贵州提督学政的严修创办经世学堂，在全省招考高材生40人，黄干夫以算学、物理入选。毕业后他邀集凌秋鹗等先后成立算学馆和达德书社，光绪三十年（1904）又在达德书社的基础上创办达德学堂，被公推为堂长。翌年黄干夫受派赴日本考察教育，回国后任贵州提学使学务公所实业科科长，兼贵阳优级师范选科等学校物理、图画教员。其后历任贵州实业司司长、下游矿务总办，并曾在青岩开设陶厂，自行设计图案。1917年迁居北京，任职于农商部。黄干夫寓京之初，曾住在同乡兼同学姚华的居所莲花庵，姚见他绘画功底深厚，便把所藏古代绘画、碑帖供其观赏学习，为了帮助黄干夫融入北京艺术界，姚华还介绍他与陈师曾、王梦白、汤定之等画坛名家相识，使黄干夫眼界大开，艺术日益精进。1928年后黄干夫不再担任公职，其间一度南下投奔黄齐生，晚年移居镇江，与当地文士结成梦溪诗社，定期雅集，又醉心研习佛籍，时与僧人往来。1935年2月中风去世。
　　黄干夫主攻人物画，副攻山水画，其人物画有三种题材：一为释道鬼神，代表作有《白描五百罗汉像册》、《安禅制毒龙》等；二为文人雅士，代表作有《冰髯雪笠图》、《梦溪咏社雅集图卷》等；三为底层百姓，目前只发现一幅《挽车人物图》，而正是这一幅作品奠定了他在贵州绘画史上的重要地位。《挽车人物图》作于1924年，绘一瘦骨嶙峋、头系长辫、神色疲惫的老人，手挽人力车在晚风中踽踽独行。画上有黄干夫、姚华和乐嘉藻三人题咏的诗文，据此可知描绘的是辛亥革命后一些前清遗老因特权废除而生活无着，被迫以拉人力车养家糊口的社会现实。整幅作品立意鲜明，形象生动，笔墨简练，技法上融梁楷减笔画法和西画写生技巧于一炉，取得了很高的艺术成就。20世纪20年代，像这样用写实手法表现底层百姓生活，在艺术上又如此精湛的作品，可谓是凤毛麟角，它不仅在贵州绘画史上开创了近代写实画风的先河，在中国近代绘画史上亦占有重要位置。
　　在贵州绘画史上，黄干夫学画的经历十分特殊，他是从西洋绘画入门，然后转习传统绘画的，也是辛亥革命前贵州画家中有出国经历的三个人之一（另二人是姚华、张寒杉），他的作品融中西于一体，清晰地透射出传统绘画从古典形态向近代形态演进的痕迹，凡此种种，都使黄干夫成为贵州绘画史上一个标志性的人物。（作者单位：贵州民族大学 责任编辑/李 坤）
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