从《逍遥游》看庄子的幸福观及启示
来源:用户上传
作者: 李慧
摘 要：庄子的幸福观是一种以精神超越现实，获得无限的精神自由状态的幸福，是一种自然而然的真实存在，一种真实理解后的豁达状态，它对化解当今人们的精神危机有重要的启发意义。
关键词：幸福观；自然而然；豁达；顺性而为。
当今社会比较流行的一句话是“你幸福吗？”，很多人也开始注重起提高自己的幸福感来。可什么是幸福呢？怎么样才能获得幸福呢？或许每个人有不同的答案。生活在战国时期的庄子对幸福也有一种理解，庄子的幸福观是一种真实理解后的豁达，是一种以精神超越现实，获得无限的精神自由状态的幸福。了解庄子的幸福观对化解当今人们的精神危机有重要的启发意义。
一、庄子的幸福观
《庄子》中没有对“幸福”作专门的论述，但是幸福是人生的一种最高追求，可以说人的一切行为都将归于对幸福的渴望；庄子更是对幸福有不同的诠释。庄子的幸福观是一种心灵的体验，无须外在的影响和诱导，是一种不受任何束缚的自由，即“逍遥游”状态。“‘游’指的是一种活动的机制。意识在这一机制中由于脱离了一切外在的任务，只是观看我们自身内部所发生的活动”。[1]57就是说，庄子的幸福是以精神超越现实，获得无限的精神自由的状态。在《逍遥游》中，幸福是怎样体现的呢？
（一）幸福是一种安时处顺、自然而然的真实存在
文章中讲到了大鹏和小鸟的故事。大鹏借助“扶摇”、“羊角”、“海运”能够高飞九万里到达南海，虽借助外力，但只要做到了想做的事，并没有以此觉得比小鸟高贵，所以大鹏得到了一种幸福。而小鸟只能从这棵树飞到那棵树，它满足于这样近距离的跳跃，也并没有羡慕大鹏的高飞，那么对它来说也是一种幸福。“所以，万物的自然本性没有绝对的同，也不必有绝对的不同”[2]104，只要根据个体的条件，做到了自己想做的，内心就会得到幸福，参照物只是内心的平衡和满足。
相反，从另一个角度讲，如果内心不平衡，就得不到幸福。就像上面说的小鸟，以小自矜，讥笑大鹏辛苦飞九万里到南海，在庄子看来，小鸟是不自由的，讥笑是对别人的贬低，小鸟还是与大鹏做了比较，只看到了大鹏的长途跋涉却没有看到它成功后的快乐，它的内心受到了外物的困扰，所以说小鸟又不自由不幸福。同样，出世之人以小羡大，羡慕彭祖长寿活了八百岁，“不亦悲乎”，也是不自由不幸福的。彭祖自然比一般人活得长久，一般出世之人只能活短短几十年，相比之下寿命短很多，如果因此而羡慕彭祖的长寿贬低自己的短命，内心必定因失去平衡而得不到平静，怎能得到幸福？小鸟和出世之人都没有“安时处顺”，即“安于常分，顺于天理”[3]61，时时生活在不平衡的心理当中，必然得不到幸福。
（二）幸福是在对事物理解后的豁达
“道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解”，“他的心就再也不受世界变化的影响。用这种方法，他就不依赖外界事物，因此他的幸福也不受外界事物的限制。他可以说是已经得到了绝对幸福。”[4]107，所以说，就是因为对万物有了深刻的了解，以理化情，所以万物在他眼中都是必然，这时就达到了内心平和安静，与自然宇宙融为了一体。这是庄子追求的最高境界的幸福，是在对万物有了更高程度的理解之后才得到的幸福。这是可以理解的，根据我们的经验，现实生活中如果遇到什么意外的事情，如果我们能够理解这件事情的前因后果的话，就不容易激动，从而保持平和的心态。比如因停电没法看喜欢的电视节目，大人能理解，而小孩因停电而没法看喜欢的动画片时就会哭闹，因为他们没有达到大人们那种理性理解。
二、获得幸福的途径
幸福是每个人的追求和奋斗目标，庄子所追求的幸福就是一种“逍遥游”的自由境界，那么怎样才能实现这样的自由呢？
（一）顺性而为，淡泊名利
《庄子・逍遥游》篇中有关于大鹏和小鸟的故事，郭象解释说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥也。”就是说，大鹏和小鸟都能做到循着心灵的要求生活，不盲目按照别人的要求要求自己。但是，社会上许多人都做不到这样，他们攀比追风，追名逐利，不适应自己适意的生活，而是按别人的标准要求自己，世俗的满足感并非来源于自己心灵的契合，这成为他们不幸福的源泉。庄子认为，顺乎天是一切幸福和善的根源，顺乎人则是一切痛苦的根源，天指自然，人指人为。就是说根据自己的天性去生活的人，做自己能够做的一切，无论你的能力是大是小都能获得自由和幸福。
顺性而为就是庄子说的顺应自然，就是要顺应个人的心灵需求，追求个体能力所能达到的事物。如果盲目追求外在的不契合心灵需求的东西，往往会“人为物役”，这时庄子极力反对的。《庄子・逍遥游》中讲到，尧要让位于许由，可他却说：“名者，实之宾也；吾将为宾乎？”当时的天下已在尧的治理下平稳安定，许由没有因为名这个虚无的东西而去接受尧的邀请。
（二）无用之用，物尽其用
《庄子・逍遥游》中，惠子对庄子说魏王送他的大葫芦种子结出的大葫芦盛水不能，当瓢不可，简直一无是处，便把它砸烂了。庄子批评惠子不会使用大物件，讲了一个故事给他，说宋国有个善于制造不皴手药物的人，祖祖辈辈在水中从事漂洗的劳动；而买他药方的客人却把它用在了战场上，并立了战功得了封赏，这就是因为物尽其用的结果啊。所以说，哀叹东西无所用处是没有用的，万物皆有用，还不如好好想想用在哪里最合适。把惠子的大葫芦做成腰船拴在腰间漂浮在江湖之上，不也是很好吗？关键是要用平静的心去思考，只是一味的抱怨解决不了任何问题，只会徒增烦恼。
同样的，一棵大树因为长着凹凸不平的疙瘩而真的无所用处，庄子说也可以把树木种在无边无际的原野上，这样没有用处也就没有什么东西会侵害它。为什么一定非要让它有用处呢？让它自然发展就好，无用之用，免遭侵害，不要顺应了自然发展的规律吗？所以，以树喻人，当一时不被重用的时候，没有必要气馁，可以退而求其次暂时休养生息，或许还可能会避免遭受某种伤害，只要有能力，等到机会来临自然会有发挥才能的时候。
三、现实意义
生活在今天的人们，日益沉浸在物质的充裕带来的享受中，但是却越来越感觉不到内心的幸福和充实。寻找幸福成为广大人们的迫切需要，因此社会上也提出了努力实现人民群众幸福生活的号召，于是“你幸福了吗”的口号成为一种流行。当然，每个人对幸福的感受和理解不同，这与每个人的物质和生活环境、精神条件有很大的关系，所以都应该按照自己的方式追求和获取幸福，每个人幸福了，整个社会也就成了和谐、幸福的社会。庄子的思想不乏消极的方面，但是精神上却追求积极的自由，这正体现了人类自由发展的天性，与我们今天提倡的解放思想是相一致的。
参考文献：
[1] 向群.庄子幸福观研究[J].山东大学.2011.4.20.
[2] [瑞士]毕来德，宋刚（译）.庄子四讲[M].北京：中华书局，2009.4.
[3] [5]冯友兰，涂友光（译）.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，2013.1.
[4] 王世舜.庄子译注[M].济南：济南教育出版社，1984.5.
转载注明来源:https://www.xzbu.com/1/view-5646240.htm
