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古籍的收藏、点校、实用

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  在诸多收藏门类中,什么是中国五千年传统文化的灵魂?我看答案只有一个:古籍。
中国论文网 http://www.xzbu.com/7/view-8579647.htm
  的确,文化内涵之丰富,传承年代之紧密,散见范围之广泛,古籍是任何其他收藏门类所难以比拟的。但是,遭到忽视、破坏最为惨烈的,也是古籍。特别是“文化大革命”时,古籍首当其冲。我在某市亲眼目睹,被查抄、没收来的古籍,堆在一座老式楼房的楼上,瓦破屋漏,古籍正在霉烂。住在楼下一位抱孩子的老太太,偷偷地问我:“难道这些东西任其霉烂,是真的没用了吗?”我感到茫茫然,无法回答。我晓得,从旧社会长大的人,尽管没有文化,也都知道爱惜书本,爱惜字纸。都会说:“那上面有孔夫子。”字纸不能乱丢,不能践踏。有做好事的人背着竹篓,拿着火钳,走街穿巷,专拣字纸,倒进砖砌的焚纸炉,烧为灰烬,化为缕缕青烟。我看炉口写着四个字:“惜字如金”。
  有“惜字如金”的漫长岁月,也有视古籍似粪土的“非常时期”。当人们从噩梦中醒来,民间的古籍已稀似晨星。好的古籍,基本上已集中于政府机构。
  
  古籍需要整理,需要点校,才能“古为今用”。明朝时,兰溪有个学者胡应麟(1551-1602年),称所居为二酉山房,藏书42384卷。明朝末年,胡应麟旧居及藏书,归进士唐圮庵所有。他准备把藏书中金华府(金华、兰溪、东阳、义乌、浦江、永康、武义)作者的文章选录出来,辑成一部《金华文略》。这一工作比较繁复,特请东阳学者王崇炳到兰溪主持。从康熙四十二年(1703年)开始,至四十八年(1709年)完成,并予版印成书。但到乾隆七年(1742年),不但整套的《金华文略》少见,连书版也被虫蚀。当由学者徐汝服、夏溶川等商议予以补刻重印时,唐圮庵、王崇炳等已去世,请来了王崇炳的儿子王国陛主持其事。重印的《金华文略》共二十卷。
  20世纪末,东阳年垂90的文史老人郭佐唐,建议把东阳历代文人著作的古籍点校整理出来,出版一部《东阳古籍丛书》。他的建议受到东阳市政协等单位的支持,聘请浙江古籍出版社退休学者赵一生主持其事。赵一生是东阳人,又请东阳学者9人参与点校,我也忝在其列。
  许多人认为:整理古籍可有可无,大可慢慢来。《东阳古籍丛书》因文史老人郭佐唐和一位最积极的行政领导华德韩的相继去世而一度被搁浅,直到2008年,被搁浅的船只又启动了。断断续续,我分工点校过三部古籍:《春秋纪传》《梧冈诗集》《金华文略》。
  现在,各地公家集体、私人着手整理、点校古籍的很多。我想把自己的一些心得体会写出来,以便交流:
  
  一、多搜集有关参考资料
  
  我点校的第一本古籍是清朝康熙年间李凤雏的《春秋纪传》。此书系以《史记》为体例,将春秋年间的人物改为纪传体。《左传》约18万字,而《春秋纪传》有55万字。我的参考资料只有《十三经集注》《左传全译》《国语全译》等。由于春秋时诸侯都有自己的纪年,同一事件在各国的纪年是错杂的。我忽略了这个问题,过分相信原作者,以致主编审稿时,对照杨伯峻的有关著作,花了很大功夫,才逐一改正过来。
  其实,早在晋杜预的《春秋纪传集解》里,就有《年表》和《名号归一图》。可惜未见此书,以致事倍功半。当然,《四库全书》里会有此书,但连影印本也只许到图书馆查阅,不许外借。
  唐舒元舆(?-835年)作《牡丹赋》,受人传诵。舒元舆在“甘露之变”中被宦官仇士良等杀害。后唐文宗读《牡丹赋》,缅怀作者,凄然流泪。《金华文略》收有此赋,没有自序;《金唐文》辑有此赋,有作者自序。又传世明祝允明手抄《牡丹赋》中,也有自序,我据手抄本补入序言,并订正数字。如“乍疑孙武,来此较战。其战谓何?摇摇纤柯。”春秋时,吴王请孙武教宫女作战,孙武军法从事,斩不听命者,宫女遂无不听命。牡丹细枝在风中摇动,犹似宫女颤抖。“较战”两字费解,经对照手抄本,实是“教战”之误。
  
  南北朝梁时,著名学者刘峻(孝标)隐居金华,著《山栖志》,史称“其文甚美”,实为金华韵文之祖。《金华文略》收有《山栖志》,是从宋《艺文类聚》中抄录的。日本所藏的《大藏经・广弘明集》中,也辑有此文。经对照,订正多处。如“矧专噬壤,民欲天从。”“矧”,一般作况且解;“专”,专门;“噬”,吃;“壤”,土壤;“民欲天从”,犹天从人愿。八字意不可联,经过《广弘明集》,“矧”系“蚓”之误。《荀子・劝学》:“蚯蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”八字意为:像蚯蚓那样专心吃泥土,天也会从人愿。
  
  二、了解古人行文惯例
  
  点校古籍的难易,是同古籍距今年代的远近成正比例的。我点校的第一部古籍《春秋纪传》,虽然作者是清朝康熙年间的人,但全书内容都是春秋时代,全是先秦文字,比较生疏。为了弄懂文字,我曾列举一表,说明书中某字,实通今文某字。如:逆女=迎女;平=讲和;即=亲近;替=衰微;小之=轻视他;从=追赶;策勋=记载功劳;右渠=右侧方阵;遂=赠送死人衣衾;董成=主持和谈;游=旗下飘带;万=舞名;越席=蒲草结成的席;不凿=不舂去外壳;致师=挑战;门=攻城门;田备=打猎用具;锐=细小;邮=过;施=陈尸;富、都、那、竖=容、闲、美、未冠……
  列入《金华文略》的宋王柏《(六字义原)序》一文,有:“尝读《易大传》曰:古者包羲氏之王天下也,仰则观象,云物之情。”《易大传》,指《周易》的组成部分《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》等。“云”指“如此如此”,为旧日报纸常用词。夹在文中,两字错开,是什么意思呢?我忽然想起解放前在南京监察院当录事,抄公文,往往遇到拟稿人写:“(原文照抄,至)”,拟稿人可省略,抄稿人则应照来文添抄。如此,则“云”是原稿省略文,刻版的应检《易大传》刻足,照刻“云”是不对的。于是,我按《周易・系辞下》为之补上:“于天,俯则观法于地。观鸟兽之文,与此之宜,近取之身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万”。
  《金华文略》辑南宋文章,每有“□”。推所空之字,当是“虏”字。南宋骂辽、金、蒙古为“虏”,清初为什么要忌讳“虏”字呢?我忽然想起,早年东阳选辑《张国维》一书时,文史老人郭佐唐给我一信:张国维《吴中水利全书》奏章中有“东有岛夷,北有丑虏”一语,未悉此书辑入《四库全书》时曾否删改?我去金华市图书馆查阅《四库全书》缩印本,结果发现“东有岛夷,北有丑虏”已被改为“东有岛夷,北有劲敌”。
  清初讳“虏”,说来好笑,但是事实。与朱元璋的讳“僧”、讳“贼”;阿Q的讳“癞”、“光”、“亮”、“灯”,是同一心态,同一毛病。
  
  三、分清地名、人名和书名 设城北善本图书馆。1948年,我曾至该馆阅览本图书,阅览室门外木架上,放着一排铜脸盆,挂着白毛巾,阅览者须先洗净双手,然后入室借阅。该馆所藏,全系古版本、手抄本、孤本、原稿本。临解放时,藏大木箱一千只,运往台湾。
  除了皇家、国家藏书,便是私人藏书。明朝嘉靖年间,兵部右侍郎范钦(1505-1585年),于原籍鄞县(宁波)建天一阁,藏书7万余卷。其中最宝贵的明代地方志,达435种,比《明史・艺文志》著录的还多。
  除了私人藏书,便是私人校书。如果范钦是藏书的典范,则卢文船(1717-1795年)是校书的典范。卢文昭,仁和(杭州)人,乾隆十七年殿试一甲第三名(探花),曾任编修、侍读学士、湖南学政等职。卢从小喜欢抄书、校书,一生曾校书二百十余种。汇刻的《抱经堂丛书》,为当时最佳版本。
  “古为今用”,从实用价值出发,在古籍中辑录成书的,也大有人在。如清初海宁人陈邦彦(1678-1752年),康熙四十二年进士,任翰林院编修,入直南书房。他从历代浩瀚的诗集中,选出题画诗8900余首,分为30类,编次120卷,进呈康熙皇帝阅览。康熙皇帝亲为写序,遂以《御定历代题画诗类》的名称版行。时至今日,此书对研究书画者、书画家仍颇有参考价值,已由人民美术出版社于1995年影印,改名《历代题画诗》,正文即达4164页。
  《历代题画诗》未曾标点,但由于全书是古诗、律诗,还是容易读通的。诗歌以外的古籍,未加标点,则较难读通。标点也难,不少经过标点的古籍,差错甚多。曾见一部经过标点的影印本,有几页错得很奇怪。全页应点的地方,都高了一个字。这是什么原因呢?原来,原本是借来的,只能蒙上玻璃纸,把标点点在玻璃纸上。摄影时稍有不慎,玻璃纸走动了一下,印出来的书就出现怪现象了。
  现在,有了复印机,把古籍复印出来,再加点校,就方便多了。我参与古籍点校工作,历史很短,水平很浅,成绩很小。每点完一部书,我都惶惶不安,唯恐有所疏漏,贻误读者,贻误后世。古人云:“校书如扫落叶,旋扫旋生。”足见其难。但我总算钻了一番,尝了酸甜苦辣,所以不揣孤陋,把粗浅的心得写出来,抛砖引玉,望能引起社会的重视,把古籍的收藏、整理、点校、实用工作向前推进一步。
  
  (责编:唐陌楚)

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