放飞禅意鸟，诗心自在鸣

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　　清晨老者立江浔，双手托飞绿鸟音。
　　能使心空荡鸟雀，朝天十指亦森林。
　　读到《观老者放飞笼中鸟》，深感震撼。说真话，读了这么长时间的旧体诗，还没有哪一首诗能让我读来如此激动。该诗清新平易，含蓄饱满，联想生动，寓意精深，无论从诗歌的结构上，还是在意象的选取和语言的应用上，都堪称精到与完美，是一首不可多得的精品之作。掩卷深思，该诗的精妙之处有以下三点。
　　
　　一、层递而铺垫的“景悟”结构。
　　
　　“清晨老者立江浔”，起句叙述平淡，诗人以白描的手法，述说了一位老者站在清晨的江边，是举目远眺，还是注江遐想?诗人避而不谈，只是让读者根据自己的生活体验，在遐思中感受江风习习，江水缠绵，旭日的光芒透过清晨的云隙，照耀在潺潺流动的江面上，似一面面舒展的红绸迎风曼舞，诗意的空间任人遐想。
　　“双手托飞绿鸟音”。承句实虚结合，以“托飞”这一核心动词，将前半句老者双手高高举过头顶而放飞笼中之鸟的实际过程，与后半句诗人对鸟儿带着“绿色吟唱”高飞蓝天的奇妙联想有机地结合一起，使读者的思绪在现实与想象的空间跳跃往返，回味无穷。
　　“能使心空荡乌雀，朝天十指亦森林。”至此，在起句叙述与承句联想的双重“绿叶”铺垫下，一朵硕大的红花轰然盛开：这位老者之所以具有这样的爱心，其心胸就像天空一样蔚蓝而广阔，不仅饱经风雨雷电的洗礼而能任雄鹰展翅高飞，也能容纳乌鸦和麻雀之类的小鸟自由翱翔。那么，他伸向天空的十指，不就是鸟类赖以生存的莽莽森林吗?
　　该诗的结构，起句以客观叙述生活中某一瞬间的自然场景作为引发下文的铺垫。承句实虚结合，在完成对“放飞”的动态描写之后，继而续写诗人由此而产生具体联想。转句由激情奔放的联想而突然内敛，转向为一种理性的体验与感悟，凸显与渲染全诗的立意与主题，完成了诗人对此日常生活场景的升华。
　　这是典型的“由景至悟”层递式结构。
　　
　　二、清新而贴切的生动联想。
　　
　　该诗除起句采用的是“白描”手法外，其他三句都是诗人通过贴切而新颖的联想而捕捉通感的意象，进而在情理交融与夹喻夹议中，表达诗人对生活的体验与感悟。
　　1、由老者“托飞”鸟儿的细节而联想到“绿色的鸟音”，联想自然而寓意丰富。
　　这一声“绿色的鸟音”，是鸟儿重返蓝天的“绿色渴望”，还是重返森林的“绿色吟唱”?是“一鸟之音”还是“百鸟之歌”，或是由“一鸟之吟而引发的百鸟之歌”?一句“双手托飞绿鸟音”引发读者无限的遐想。
　　2、由放飞在“天空”中的飞鸟而联想到“心空”飞荡的乌雀。
　　法国十九世纪浪漫主义文学领袖雨果的长篇小说《悲惨世界》中曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”那么，究竟是什么样的人，他的胸怀会比海洋和天空更广阔呢?他一定是位超凡脱俗胸怀博爱的智者，只有这样的人，他的胸怀才能容纳万事万物，才能任乌雀横飞，才能任雄鹰翱翔。诗人通过“天空”而联想到“心空”。从而丰富和升华了诗中“老者”的胸怀与境界，为其放飞“笼中之鸟”而预置了有力的铺垫。
　　3、由老者的“朝天十指”而联想到蓊郁的大森林。这一联想非常贴切而绝妙。首先，一只只“朝天”竖立的手指，与自然界一株株挺立的树木有着自然的“形似”。其次，因老者手中捧着的“鸟”而联想到它赖以生存的“森林”，使这一联想更具有了生活与情感的内在逻辑。再次，由勤劳的双手想到种植树木而繁衍森林，使这一联想更具有理性的说服力。
　　可见，一首好诗能一下子抓住读者的视觉而打动其心灵，其联想的贴切与喻象的清新至关重要。
　　
　　三、含蓄而丰厚的象征，表达深刻的人生感悟。
　　
　　由充沛而火热的激情转化为清醒而内敛的情感，并通过一系列诗意象征，含蓄而深厚地表达了诗人对人生的深刻体验与感悟，是这首小诗的成功所在。
　　1、关于“鸟笼”与“鸟”的象征。毫无疑问，“鸟笼”是囚禁“鸟”的牢笼。因此，它也可以隐喻或象征囚禁我们灵魂的“牢笼”。法国著名启蒙运动的伟大思想家卢梭曾说，人生而平等，却处处受到束缚。那么，这种束缚，除了时代、历史、政治、文化等外在的因素外，仅就个人因素而言，人性中遗传的动物劣根性以及一些自私的欲望或迂腐观念。都是束缚或囚禁我们的“牢笼”。那“笼中之鸟”，就是我们因囚禁而失去自由的“灵魂”。而要打开这一“牢笼”，放飞被囚禁的“灵魂”，不仅需要一位博爱至圣的智者为我们打开“牢笼”的大门，也需要我们不断地克服自身的种种局限而提升自己，才能获得灵魂的升华与自由。
　　2、关于“心空”与“乌雀”的象征。“心空”的含义，象征着一个人高远的心胸与内在的境界。也就是说，一个人的精神境界越高，其心胸也就越高深、越广阔。这里的“心空”有双重的暗指：一方面特指能够打开“鸟笼”而放飞“笼鸟”的人，必须是一位胸怀宽阔而境界高尚的博爱之人：另一方面，也暗指被放飞的“笼中之鸟”，还必须剔除“囚禁”自己的自私属性和迂腐观念的束缚，不断提升自己的精神境界，才能真正展翅高飞而进入灵魂的自由天空。
　　“乌雀”则象征着具有动物劣根性以及一些自私欲望或迂腐观念的“小人”或“小人物”。一个人的胸怀，如果能真正理解或容纳那些世俗界的“小人”或“小人物”的所作所为，其胸怀与境界是何等的高尚与伟大呀!只有这样的胸怀，才具有真正博爱的情感，才能怜惜和超度众生而放生一切生灵。
　　值得一提的是，我们所提倡精神境界的高尚与伟大。并不是粉饰时尚而谋取私利的伪善，而是为了提升灵魂而获取自由与幸福的必然途径。历史与生活的实践证明，剔除个人的人性卑劣及陈腐观念，提高道德修养，是其达成自由与幸福的必然手段。
　　3、关于“十指”与“森林”的象征。“十指”的象征具有丰富的涵义。一方面，手象征着友情与博爱：当我们遇到困难的时候，总是希望有人能伸出友谊的双手来帮我们共度难关。另一方面，又象征着勤劳与奋进：世界上任何一件事情，只有动手亲自去做，并且不断努力认真去做，才一定能成功!此外，手又是“真抓实干”的实践象征。人类的双手魔力十足：人类的文明，一切都是“手”的劳动结果。只要“真抓实干”，就可以满足人类的一切需求与愿望，就可以使一切事物在人们的需求中得以创造与实现。
　　“森林”则象征着灵魂的精神家园和人生追求而达成最终成果，是“手”劳作的结果与目的。
　　由此，“朝天十指亦森林”便具有了合理而深刻的寓意。表面上看，十指就是十指，森林就是森林，两者界限鲜明不可混淆。但诗人通过同感的联想而大胆吟出“十指亦森林”的诗句，不仅意象合理，而且寓意深邃而禅意十足。试想，一个具有友情与博爱的人，他在帮助人们的时候，必然要满足被帮助者的切实需要。因被帮助者有别而产生的需要必然有所不同，因此，施爱者就要满足那些需要帮助者的不同需要。这些“不同需要”，总体上说，都是施爱者的博爱体现，由此而取消了“不同需要之间”的具体界限，而使“森林”成为“被满足物”的总和或代指。
　　此外。从实干而实践的层面上引申，一个人不论是想要什么或是做什么，只要踏踏实实地认真去做，就一定会实现自己的理想或愿望。从这一点来说，“森林”又是“十指”的实践结果与总和。一首小诗，蕴含如此丰富而深厚的人生哲理实属罕见。
　　诗如其人。诗歌的境界是诗人境界的外在反映。也就是说，一个诗人的道德完善与精神修养到了什么境界，才能写出那个境界的诗歌来。一个真正的诗人，必然是一位才思敏捷、思想深邃、情怀博大、品德高尚的智者。只有进入了“这一境界”，才能从日常的生活中捕捉或提炼出与他人不一样的情境与感悟，才能写出如此博大而高远的诗歌来。诗人只有不断提升自己的精神境界，才能不断提升自己的诗歌境界。这是一个诗人能否写好一首诗的关键所在。

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