谈兵与纸上谈兵

来源:用户上传      作者: 任牧辛

　　世界需要和平，这里包括两层意思，一是这个世界本来不太平，所以需要和平；二是这个世界本来是和平的，还需要维持这种和平。
　　遗憾的是，和平的获得，往往需要不和平的战争来摆平。所以诞生了伟大的军事家以及教你如何打仗的兵书。外国的兵书我不清楚，中国的兵书就有什么太公兵法、孙子兵法、孙膑兵法、吴子兵法，还有司马穰苴的、韩信的、曹操的、李靖的、岳飞的，等等。特别是《孙子兵法》，有始记篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇等著名十三篇，那可是说的头头是道。
　　不幸的是近代以来，中国在抵御外部侵略的时候，却经常吃败仗。想来，真个是不堪回首，愧对祖先白白教了我们那么多招数，全没有派上用场。
　　可是，有人说了，这是“墙内开花墙外红”。又说海湾战争就是靠了《孙子兵法》才打了胜仗。鬼才相信。当然，这里决不是否认《孙子兵法》的高深智慧，只是说这样的联系，纯属牛头不对马嘴而已。
　　近读《史记・孙子吴起列传》，感觉现代人所使用的不少“阴谋诡计”，确乎都没有跳出古人的圈子。按此法推论，海湾战争是靠《孙子兵法》才打了胜仗，也不是没有一点道理。问题是“道理”很简单，每个人使用起来并不是都那么得心应手，甚至是南辕北辙。
　　比如吴王阖庐在阅兵台上观看孙子操练女兵，忽然看到孙子要斩他的爱妃，不由大吃一惊，心软了。说：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”我晓得将军能用兵了，切莫杀了她们，我若没有这两个爱妃，纵然吃的再好也感觉没了味道。放了她们吧!
　　孙子回道：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”自应依照军法处理军务，对国君某些法外的要求，是可以不接受的!说罢，就按军法把吴王的两个宠妃杀了。
　　这时，只见全场一片肃静，两队女兵无论是左传还是右转、或进或退或跪或起，无一不是一个号令，没有一个动作不是整齐划一。而所有的后宫美女，全变为女兵，再没有松松垮垮敢出声嬉笑打闹的了。
　　于是孙子便派人向吴王报告，“兵既整齐，王可试下观之。”吴王痛失两个妃子，说：算了吧，请将军解散部队，自行回宾馆休息去吧!“寡人不愿下观”，寡人没有心情去看了。孙子听了，很失望，说：“王徒好其言，不能用其实。”大王只是喜好我纸上谈兵罢了，而并未用我的理论用兵。
　　兵法是什么?按兵家的解释就是用兵之道。通俗的说，用兵意味着战争，计划不好，算计不周，就意味着你死我活，血雨腥风，千万颗人头落地。孙子说：“兵者，国之大事，死生之道，存亡之道。”一点不假。
　　我想，岂只是用兵。据说，有人从《孙子兵法》中得到启发，引入商战，并学以致用，发了横财。也有将《孙子兵法》引入官场，平步青云，做了大官。当然更多的只是叶公好龙，没有用好，结果是连遭败绩，事业无成。可见，人世间的事实是残酷的。有些事情并非用善恶、是非、好坏说得明白。一把锄头，可以锄地，也可杀人。比如，大兵法家吴起就是这样一个人。
　　吴起是战国时期的卫国人，年少的时候，喜奸用兵之术。当他在鲁国的时候，齐国曾来侵犯鲁国，鲁国的国君听闻吴起善用兵，本想用他为将，但是吴起娶的老婆是齐国人，因怕他会因妻子的原因跟齐人串通，所以踌躇不决，未敢立刻任用。吴起听到这个消息，回家便杀掉自己的爱妻，以表明他跟齐国之间无任何牵连。
　　在吴起担任将领期间，他的饮食、衣着全都跟士卒中最下级的一样。晚上睡觉的地方不加铺盖，行军的时候也不骑马坐车，粮食自己背，器械自己扛，一切都跟士卒一样辛苦。士卒中有长皮肤浮肿烂病的，吴起就毫不犹豫地趴下为他吸出脓汁。其中有一名士兵的母亲听到了这个消息，不禁失声痛哭起来。旁人见状，劝慰她说：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为?”你的儿子只是一名普通的士兵，而吴起贵为上将，他亲自为你的儿子吸出溃疮的脓汁，你应该感到光荣才对，为何反而哭起来呢?
　　那位士兵的母亲说：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”因为往年吴起也曾为孩子的父亲吸过脓疮，孩子的父亲为报答他的垂爱，凡遇战争，无不格外卖力杀敌，结果，没多久就死在了沙场。而今，吴起又为他的儿子吸脓疮，我不知这孩子在什么时候又会为他卖命战死沙场，想到这点，所以我就禁不住要哭起来了。
　　我不知道吴起是不是在作秀。如果是，面对一个母亲，就显得比较残忍也很无耻：如果不是，他就是一个英雄。写到这里，我想起了一篇外国的小说，名字叫《套中人》。主题在说什么，忘记了。或许我们就生活在一个连一个的套子中。诸如，事业的套子、情感的套子、道德的套子、宗教的套子、正义的套子、邪恶的套子……
　　按这种逻辑推理，吴起的所作所为，未必不是一个套子。有的人自己挽套儿让别人来钻，这是智者：有的人自己挽套自己钻，这叫弄巧成拙，或者叫搬起石头砸自己的脚。基于此，就应该学一点《孙子兵法》之类p不过，话又说回来，“会做的未必能说，能说的未必能做”。大都是纸上谈兵。况且，人外有人，天外有天。况且螳螂捕蝉，黄雀在后，黄雀后面，还有飞鹰，还有猎人，……
　　“孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”试看孙膑的设计杀庞涓，就可获得明白了，可他又不能早救自己的两腿免于被斩。吴起向魏武侯讲治国与其徒恃河山的险固，不如讲修德政宋的可靠。然而一旦到他自己为政于楚，却又不修德政，反而以刻薄、暴虐、寡恩而丧失自己的性命，这就不禁令人感到矛盾和为他感到悲哀了。太史公如是说。
　　写到这里，天已放亮，想起《红楼梦》第七十六回黛玉、湘云对诗一段，妙玉在旁听她俩对得正欢，忽然走来，趁着月色也做了一首。黛玉、湘云听后皆赞叹不已，说：“可见我们天天是舍近求远。现有这样诗仙在此，却天天纸上谈兵。”妙玉笑道：“明日再润色。此时想也快天亮了，到底要歇息歇息才是。”
　　谈兵与纸上谈兵是两回事。心怀慈悲勿谈兵。不然这个世界真要不太平。

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