迷与悟（外一篇）

来源:用户上传      作者: 曹明生

　　深山。古寺。
　　当我远道而来，踏进这座古老的寺院时，残阳已从高高的佛塔尖上收起它最后一缕余晖，暮霭开始沉重，夜色已经苍茫了。
　　这是一座地处五台山外、人迹罕至的寺院。圆空法师在这里已修行六十余年了。今天他身披绛红色僧袍，手捻法珠，口诵经文，腿依然跛着，在山门外的石径上踱步。我仔细端详：法师脸色红润，形容飘逸，长长的须眉已是纯白一色了，颇具仙风道骨。
　　我上前双手合十，施行佛礼。老僧显然认出了我：阿弥陀佛，善哉善哉。暮投深山古寺，是暂借一宿，还是皈依三宝，受持五戒？
　　我说，世事纷繁，红尘滚滚，想来这里清静几日，有许多问题想向师傅讨教，万望师傅不吝赐教。
　　圆空法师领我吃罢斋饭，来到客堂，唤小僧沏上清茶，就自个儿端坐蒲团之上，闭上双目，手捻法珠，入定沉思。我坐在老僧身旁，竭力让自家那颗浮躁的心平静下来，把凌乱的思绪暗自梳理了一遍。
　　敢问法师，人为什么会有烦恼？痛苦的根源在哪里？
　　老僧：爱欲是人一切烦恼痛苦的根源。爱欲是隐匿于花丛中的毒蛇，它将毒杀贪欲者；爱欲是一条缠树的藤，缠绕着人，将人心中的善汁吸尽；爱欲是恶魔投下的饵，引诱人沉沦罪恶的深渊……
　　爱与欲是人皆共有、不同于动物的本性，是人生奋斗的原动力。没有爱欲，万念俱灭，人生将暗淡无光，世界将失去生机。我认为爱欲并不可怕，可怕的是乱爱、贪欲。
　　老僧手捧茶杯，目视杯中之水：人的欲望是无穷无尽的，这也是人的天性。恰如一个渴饮盐水者不能止渴一样，他永远不会满足。只能是越渴越喝，越喝越渴。将涂了血的干骨扔给一只饿狗，狗就啃住骨头不放，但最终只落得个疲惫与烦恼而已。
　　有人说，幸福与痛苦如同一个往复运动的钟摆，幸福的幅度越大，痛苦的幅度也就越大。毕竟人在欲望中得到了一半的幸福和快乐。
　　老僧连连摇头，不以为然，就慢慢讲起一个故事。
　　从前，有一个人被强盗追逼到悬崖绝境，绝望中忽然惊喜地发现脚下的草丛中有一口古井，井边蔓藤丛生。他赶快抓住蔓藤往下滑，却看见井底有一条大蛇正张开大嘴等待着他。他惊恐万状又无可奈何，只好紧抓蔓藤，吊在空中。这时，他抬头向上看，就见井口上有两只黑白的老鼠正在悄悄地啃咬蔓藤。同时，他发现头顶上方还有一个大蜂窝，一滴甘甜的蜂蜜滴落他的口中。这时，他忘记了自己的危险处境，陶醉在蜂蜜的甘甜中，结果蔓藤被老鼠咬断。
　　老僧说，这里的“强盗”与“毒蛇”就是指成为欲之根源的身体，“蔓藤”是人的生命，“两只黑白老鼠”是无情的岁月，“蜂蜜”就是眼前的快乐。
　　我呷一口茶，细细品咂着老僧故事里的隐喻和禅意，就觉得飘飘忽忽俗身在慢慢地往下沉，坠入一口深不见底的枯井里，一只大蟒蛇将自己的身子紧紧地缠住……“砰！”茶杯落地，一睁眼，身上惊出一身冷汗。老僧仍端坐在蒲团上，双手合十，纹丝不动。我说：请圣僧继续指点。
　　施主不用惊慌，听我慢慢讲来。有一个人在一条河里泛舟，快活地顺流而下。站在岸上的人高喊：“不要往下流去啊，下游有漩涡险滩，还有鳄鱼――苦海无边，回头是岸……”“站在岸上的人”就是先知先觉的佛陀。佛陀有至高无上的智慧，能洞见三世因果、六道轮回的真相。佛陀说，众生执迷不悟，沉沦苦海，世代轮回。然众生都具有佛性，人人都可成佛。众生是未觉的佛，佛是已觉的众生。
　　既然众生皆具有佛性，为何世间有贵贱、贫富之分，善恶、贤愚之别？我不解地问。
　　老僧：众生的佛性被埋没在烦恼的尘埃之中，隐蔽了佛性之光，而彷徨于迷惑之途，执迷不悟。佛性就是清净本心，是佛的种子，是人类最优秀的特质，存在于各色人等，没有高低贵贱之分。佛陀的教法中，不分男女差别，唯以知佛性最为尊贵。一堆石头中可提炼出贵重的黄金。将心的矿石熔化，除去烦恼的杂质，在佛光的普照下，任何人都可以开发出相同的佛性。
　　我略有所悟：那么说，一切众生皆具佛性，只是一时被外界的迷惑之尘所遮蔽。但迷惑心毕竟是客而非主。正如一轮皓月暂时被乌云遮蔽，但并未被云所污染，亦不被云所动。所以，我们不能认为浮云一般的迷惑就是自己的本性。
　　老僧双手合十：阿弥陀佛，正是如此。
　　如何才能拂去心灵上的蒙尘，转迷成悟，离苦得乐，再现佛性之灵光呢？
　　老僧：六道众生，置身于欲、色、无色三界之中；婆娑世界，充满苦难和烦恼；人一坠地就开始了苦役的一生。人生主要有生、老、病、死、爱、恨、别离、怨、憎、恚、求不得、五阴炽盛八苦。众生所受皆苦，习以为常，反以苦为乐。然苦是与生俱有的，苦只是果，而非因。要想转迷成悟，离苦得乐，就要守五戒十善，修六度万行；就要静其心，敛其欲，净其身，善其行。释迦世尊菩提树下悟道后留有十六字真言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”北宗禅祖神秀有偈语四句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”只要苦修，佛性自现。
　　如何修道，方得圆满？
　　老僧：修道生活中最重要的是不拘泥于两极端，而常行于中道，方能善终，可得圆满。一根圆木漂流于大河中，圆木若不靠近左右两岸，亦不沉于中流，亦不登陆，亦不被卷入漩涡里，亦不从内部腐朽，这根圆木终会流入大海。入海，就是它圆满的归宿。
　　这不等同于儒家的中庸之道吗？我一边品着清茶，一边细细体味老法师的话，心头仿佛点亮了一盏莲花灯，蒙尘的心灵豁然明朗了。
　　老僧收起法珠，睁开紧闭的双眼，从蒲团上起身。我赶忙搀扶法师，就觉得老法师飘飘然身轻如燕，根本不像是年逾八旬的老人。他走到书案前，铺开宣纸，提笔饱蘸浓墨，一挥而就写下七个大字：“迷者凡夫悟即佛”，一语不发，送给了我。我久久端祥着这瀚墨淋漓透着禅意的偈语，如获至宝。此时，任何语言都是多余，寂静的禅房里，只有心与心的交流、感悟……
　　大殿里的钟罄、木鱼、诵经声时紧时缓，有节奏地响着。月色如淡雾一般在古寺弥漫开来，杯中的苦茶渐渐品咂出一缕清香。
　　佛性就在自己心中，修道何分在家出家？身在苦海，仍可心存佛境。迷与悟，惑与觉，佛与魔，其实就在一念之差，方寸之间。
　　
　　佛缘
　　
　　缘分，在字典里解释为“人与人之间由命中注定的遇合的机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。”与“缘”有关的词有血缘、姻缘、情缘、文缘、机缘，当然也有佛缘。
　　佛家是一贯相信缘分的。所谓因果报应，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。这就是种下了得瓜的因缘，种下了得豆的因缘。机缘一到，“善有善报，恶有恶报”。因此，佛家弟子常有一句口头禅叫“万事随缘”。
　　五台山普化寺住持妙生法师发现“仰天大佛”，即是他的佛缘。
　　佛历2540年中午，妙生为筹建灵峰寺，登临古寺遗址平台，举目向清水河对岸的青山望去，顿时慧眼大开：展现在眼前的东部山体竟是一尊头枕普化寺、脚抵南山腰，浑然天成的大佛。妙生法师激动万分：多少年来身在此山中，而未识大佛，今日偶登灵峰古寺，山体现佛，岂不与大佛有缘？
　　在我们俗人的眼中，所谓卧佛不过是一架普通的土石山体而已，而在佛家弟子眼里，山体就成为“历历旋螺发，长长眼睫毛，天庭饱满，地阁方圆，鼻隆唇丰，身体修长，双臂安置胸前，无比庄严，浑然天成”的仰天大佛了。这正所谓心中有佛，随处见佛；有缘千里能相会，无缘对面不相识。
　　妙生发现仰天大佛，感到其中有三个奇妙之处，可见佛缘非浅。
　　其一，灵峰寺观佛之奇妙。“灵峰”二字乃妙不可言。灵者，万物之灵也。峰者，最高也。一个人的心灵境界达到最高的时候，自然见佛。此乃不到灵峰难识大佛真面目。
　　其二，佛眼打开之奇妙。大佛出现，自然造化，形象逼真。尤其是眼部，一棵松树恰好形成佛的眼睫毛。此树为何恰好长到这个部位？或者说前些年树小时，即使身在灵峰又能看到怎样的一尊佛呢？妙生说，千年睡佛，恰好今日眼开。眼睛是心灵的窗户，从眼部可看到佛的精神世界：仰观宇宙，感化众生，把“小我”升华为“大我”，真正达到了忘我的境界。

　　其三，佛现东山之奇妙。清晨观佛，太阳总是从佛的头顶升起，光芒四射。释迦牟尼当年在讲楞严咒时，佛祖入定，众弟子看到佛祖头顶放无量光，遍满虚空，光中化现佛祖宣说神咒，二者恰好相吻合。妙生法师顿悟“三妙”绝非偶然，乃自然之造化。其实妙生慧眼识大佛，本身就很奇妙。他的师傅为何恰好给他取法名妙生？卧佛沉睡千年，台山僧尼代代，灵峰寺由盛而衰，为何未有人发现卧佛？是千年大佛等待着今朝妙生，还是妙生来世注定要发现大佛？真是奇妙无穷。
　　妙生法师发现大佛，当时口诵佛号，心潮激荡，不能自已，忽就想起了王羲之《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”之妙语，感悟眼前所见大佛，应尊为“仰天大佛”。于是“仰天大佛”就成为五台山的一大景观，闻名于世。由妙生法师募化重建的灵峰寺、万人观佛台目前正在加紧兴建。
　　如今凡上五台山朝山拜佛者，清晨到观佛台瞻“仰天大佛”已成为游客信徒们必行的“早课”。在观佛中，有人惊叹“太像了”！这是他心中有佛，与佛有缘；有人摇头不以为然，那必定其心不诚，佛缘未到。
　　其实，人的命运的归因不就在于机缘和偶然性吗？人们感谢或者诅咒最多的就是那种神秘莫测、忽然降临的机缘和偶然――一次良好的机缘可以改变你的一生，决定你的命运。牛顿偶然中看到苹果落地，发现了万有引力定律；瓦特偶然中看到煮水的壶盖掀动，发明了蒸汽机；两个犹太男女的偶然遇合，结果产生了伟大的爱因斯坦；我们的地球，为什么会孤悬于茫茫宇宙中？据科学家分析，地球就是宇宙大爆炸中的偶然产物……
　　缘，是宇宙中张开的一张巨网；分，是这张网上的一个交叉点。人与万物在一定的时间、空间里，在某点上交汇，就产生了缘分。宇宙万物，皆由因缘和合而生，既是因缘所生，就有迁流变化――时序流转，生老病死，聚散流离都是无常。“崇高必致堕落，积聚必有消散。缘会终须别离，有命咸归于死”这是佛家洞穿世事、聚散无常的名言。
　　曹孟德“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”、曹雪芹“古今将相今何在，荒冢一堆草没了……”是人生无常；
　　刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”是世事无常；
　　杜子美“时难年饥世业空，兄弟羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中”是聚散无常；
　　李白“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是青春无常；
　　“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”是时序无常；
　　“玉树歌残王气尽，景阳兵合戎楼空”是盛衰无常……
　　诸行无常，诸法无我，生住异灭，生灭代谢，迁流不息――我们找不到永恒和常住。
　　佛祖说：万法因缘生，万法因缘灭。
　　古人云：药医不死病，佛度有缘人。

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