大足石刻雕刻在悬崖上的世界遗产

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　　● 地理位置：最知名的宝顶山石刻位于大足区龙岗街道东北15公里处
　　● 重要档案：大足石刻是唐末至宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。造像历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋完成。现存雕刻造像4600多尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
　　● 最美理由：重庆唯一入选《世界遗产名录》文化遗产种类的景点。中国后期石窟艺术巅峰之作，把中国石窟艺术史延续了400余年，中国石窟中最典型的佛、道、儒“三教合一”造像群。
　　作为中国唐宋时期石刻造像艺术的巅峰之作，重庆大足石刻群不仅规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，还具有鲜明的民族特色和很高的历史、科学、艺术价值。此外，大足石刻的绝美之处还在于，它不仅抛去了窟外加木结构的殿堂形式，也弃去了洞窟造像的固有形式，而最终选择与山崖连成一气，好似雕刻家们以苍天为室，以大地为纸而绘制出的巨幅历史画卷。
　　僧人化缘70年
　　造就南方第一石窟
　　从历史的角度来看，大足石刻所记录的，不仅是艺术和宗教，还有历史的兴衰。自从唐朝安史之乱爆发后，诸多北方贵族、文人雅客、高僧道士、能工巧匠为了逃避战乱，大批入川。以画家为例，就有吴道子、卢楞伽、幸澄、赵公佑、范琼、陈皓、彭坚、张南本、孙位等先后入川。他们的到来，一方面使北方艺术与巴蜀固有文化得到融合，另一方面也给巴蜀文化艺术的繁荣注入了新的血液——这就为石窟艺术的落地生根创造了厚实的物质基础。
　　唐景福元年（892年），大足在韦君靖的统辖下，成为了四川东南部的政治军事中心。就是这位晚唐地方军事最高指挥韦君靖，在大足北山建设了用于屯兵的“永昌寨”，并在寨内崖上凿出了金仙，这也是大足石刻群像凿下的第一笔。
　　继韦君靖之后，又有检校司空守昌州刺史王宗靖、节度左押衙检校左散骑常侍兼衙史大夫上柱国赵师恪等，出资在北山造像，从而出现了大足石窟造像的第一次高潮。
　　最后，是赵智凤的出现，将艺术的奇迹发展成为了一段传奇。
　　赵智凤法名赵智宗，称赵本尊。出生在大足城东约10华里的来粮乡。他从小生长的地方就是古佛岩，或许是耳濡目染，5岁时，赵智凤便出家削发为僧。19岁回到大足后，赵智凤便以“发弘誓愿，善施法水，御灾捍患”为由，四处化缘，广募钱财，召集能工巧匠，苦心经营70年，在大足宝顶山的岩石上、洞穴里，凡是可以雕凿的地方，全都凿出了佛像，凭借微薄之力先后建成大足宝顶山石刻的精华——小佛湾、大佛湾。
　　独特的宗教奇境
　　儒、释、道和谐共处
　　现存的大足石刻，以宝顶山摩崖造像和北山摩崖造像最为著名。
　　宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处，海拔527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周以大佛湾为主体，小佛湾次之，2.5千米范围内山岩上遍刻佛像，共有巨型雕刻360余幅，以六道轮回、广大宝楼阁、华严二圣像、千手观音像等最为著名。
　　北山摩崖造像位于今重庆市大足县城北1.5公里的北山上，造像长约300多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代，至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像5000多尊，是中国晚期石窟艺术中最优秀的代表。
　　信神不信教、信仰多元化，是中国民间宗教信仰在长期的发展过程中的独特本色。大足石刻中佛祖、天帝、孔子，“三教”创始人不分高下地出现在同一个石窟之中，在世界宗教史上也堪称奇迹。例如石山第6窟，主像为正襟危坐的孔子，俨然似一佛祖或道君；其左右肃立着十哲弟子，个个持笏拱手，俨然十大菩萨。这些融洽共处的“三教”石像充分地说明，在公元10至13世纪，“三教”都受到人们的尊崇，“惩恶助善，同归于治”的“三教”合流的社会思潮已经巩固；世俗信仰对于“三教”的宗教界线已日渐淡漠。
　　而关于世俗化，大足石刻也有独特的解析：它以其浓厚的世俗信仰、纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。在内容取舍和表现手法方面，大足石刻都力求与世俗生活及审美情趣紧密结合。其人物形象文静温和，衣饰华丽，身少裸露；形体上力求美而不妖，丽而不娇。造像中，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照。
　　特别是宝顶山摩崖造像所反映的社会生活情景之广泛，几乎应有尽有，颇似公元12世纪至13世纪中叶（宋代）的一座民间风俗画廊。无论王公大臣、官绅士庶、渔樵耕读，各类人物皆栩栩如生，呼之欲出。而大足石刻中的“五山”摩崖造像，又可以说是一幅生动的历史生活画卷，它从各个侧面浓缩的反映了公元9至13世纪（晚唐、五代和两宋时期）的中国社会生活，使源于印度的石窟艺术经过长期的发展，至此完成了中国化的进程。
　　无可比拟的南方雕刻技法
　　大足石刻之博大精深，是早、中期石窟艺术所不及的。题材丰富多彩，雕刻图文并茂，故事引人入胜。洋洋万像，无不栩栩如生，是“晓之以理，动之以情，威之以祸，诱之以福”的警世画卷，更是思想史、美术史、民俗学、宗教学的时代精神的缩影。
　　徜徉在宝顶山、北山之上，细细品味那些神态各异的造像，无不肃穆端庄，感情内向稳重，追求“超凡”、“绝尘”、“脱俗”的思想境界。
　　由于雕像依岩开凿，因势而起，故不受光线、地形的制约，具有一定的随意性，便于题材的展开和内容的连贯，从而形成鲜明的民族特色。大足石窟的雕刻技法，也较早、中期有了飞跃的发展，将圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种雕刻手法发挥到了极致，并能融会贯通，以高浮雕为主要形式，然后再根据创作的需要辅以其他技法，使其艺术形象更加逼真，更加生动。
　　例如从长达27米的巨幅组雕《牧牛图》可以清晰地看出，在山径崎岖、林泉幽静处，十牧人或将鞭驯牛，牵牛绕行；或并肩耳语，横笛独奏；或袒胸露怀，憨然憩睡；或舔蹄引水，跪地而息。人景交融，风趣盎然，如诗如画，具有浓郁的乡土气息，都是用多种技法雕凿而成。

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