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江西鄱阳山歌的收集及艺术特征简析

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  【摘要】鄱阳山歌是当地人民表现日常生活、思想和情感的重要的艺术形式,它独特的唱腔与遵循师带徒、言传身授的方式,使鄱阳民歌的演唱存留着古朴原始的风格。从对作品的节奏节拍、旋律特征、调式调性以及具体作品的分析,让更多生活在现代社会的人们了解鄱阳山歌,感受和欣赏它质朴豪放的自然美。
中国论文网 http://www.xzbu.com/7/view-7431005.htm
  【关键词】鄱阳湖;山歌;收集;艺术特征
  基金项目:江西省社会科学“十二五”(2013年)
  规划课题:《音乐人类学视域下鄱阳湖渔歌的比较研究》
  课题编号:13YS23,
  项目负责人:张旦丹
  一、引言
  乡村是孕育和流传山歌的神奇土地,是人们在山间田边劳做或行走时,用来消愁解闷、抒发情怀、传递情意时唱的歌曲,歌唱出心中的苦难、生活的艰辛、对爱情的追求。在悠远的历史发展长河中,鄱阳县两千多年来形成的独具特色的渔耕文化、戏曲文化和人文文化已成为鄱阳湖文化重要的组成部分。鄱阳山歌包括山歌和田歌两部分,即在山上、田间放牧、砍柴耘草时所唱的民歌。
  二、鄱阳山歌的艺术特征简析
  (一)节奏节拍特点
  鄱阳山(田)歌歌曲节拍与节奏有以下主要特征:
  一是在油敦对歌、过山丢和耘草歌中节拍的运用上常以自由节奏为主,歌手可以更加自由的依循自身情感充分表达歌曲的情感,如作品《这朵白莲没开园》。
  二是有标明节拍的歌曲也多运用了三拍子和二拍子交替使用,另外分别有一首歌曲还运用三种拍子的混合处理歌曲《送郎送在一里停》和一拍子的歌曲《一条手巾搭过河》。
  三是在速度的运用上常以中慢速为主,极少部分用较快速度。
  四是在节拍的运用上非常丰富,以过山丢和油敦对歌为例,在这两类作品中延音线、延长符号、切分音符、前倚音、波音、下滑音等等常有运用,与在歌词里出现语气助词的时候常配有自由延长符号的鄱阳渔歌一样,这些特殊节拍多数运用鄱阳山(田)歌在各类衬词中,使歌曲听起来豪迈高亢。
  五是鄱阳山歌中的 “过山丢”,其唱法上较特殊,每句尾音后的滑音,用假声向上挑的一个短暂的小滑音,构成特殊的田园风,如作品《细细雨子细细风》。
  (二)调式调性特征
  鄱阳山歌曲调有五声调式的徵调式、宫调式和角调式,在收集到的22首作品中徵调式作品有11首,宫调式作品5首,角调式作品6首。鄱阳渔歌的调式音列及调式变化特征主要表现为:
  一是在调式音级的数量上以五声音阶为主,同时出现了8首四声音阶作品,这是鄱阳山歌的一个特点,8首作品中只有宫音和徵音一直保持,由此可见这些作品应视为是五声音阶为基础的四声音阶,如(谱例3)《一根金笋撑天门》;
  二是音列运动的构成以五声音阶中的三音音列为主要方式;三是音高运动以级进方式为主,辅以五度、六度等上、下行跳进的方式,音域跨度不大,最高音不到小字二组的G;
  三是部分鄱阳油敦对歌运用真假嗓结合的高山腔的演唱方式,使音乐有一定起伏感,如《这多白莲没开园》,但大部份作品音调起伏不大,感情质朴如油敦对歌《你不唱来我不催》。
  (三)旋律结构特点
  鄱湖山(田)歌形式多变,有油敦对歌、耘草歌、放牛对歌、打碾歌、放鸭歌、过山丢等多种体裁,是鄱阳人民在山上田间劳动是哼唱的歌曲,源于人民的生产劳动。鄱阳湖依山傍水,山歌、田歌都流唱于鄱阳县上鄱阳山区、丘陵地带。山歌的特点是以对唱形式居多,有放牛对歌、卖柴歌、油墩对歌等。《油墩对歌》属于鄱阳民歌中的一种情歌,流传于谢滩、鸦鹊湖、银宝湖等地。乡民们每当耘草、砍柴、下地皆唱之。一人唱众人和,阵阵相对而歌,寄情于声,借歌抒情,以助兴,以鼓力,其乐融融。歌词往往四言八句,且多即兴编造,曲调分男腔宫调、女腔徵调。它的结构新颖,生动活泼、豪放辽阔、抒情悠扬、虚词托音,可自由发挥,山水田园气息很浓。
  旋律发展统一性手法的运用:鄱阳山歌非常注重音乐的统一性,主要体现在对主题音调和节奏的重复上。重复手法运用的部位主要有两方面:一是主题核心或片断的重复。主要体现在乐汇和乐节上的严格重复或变化重复,如《山歌好唱难起头》,作品不断重复一拍的主体动机,后面则变化重复;二是乐句之间的重复。重复性发展手法是鄱阳山歌音乐发展的主要手段,在重复中加深主题印象;此外鄱阳山歌音乐在同一主题上旋律的运用有共性,比如在四首《放牛对歌》里,每首歌都是相似的旋律贯穿全曲,不同的地方只是节奏、长短有差异而已。
  (四)鄱阳山歌《你不唱来我不催》的作品简析
  油敦对歌是鄱阳山歌中特有的表现形式,因在油墩盛行而得名。《你不唱来我不催》是男女对唱作品,表现当地人民劳作时与送茶女子对歌的情景。歌唱时男丢女接,男声演唱完一句后丢出一个词“桃花”,女声以桃花为主题继续演唱,第二句男声起唱,又将第二个词“山歌”丢出,女生接过来继续演唱,歌词形象生动,你丢我接,此起彼伏,非常热闹,类似于少数民族中的对歌,不仅旋律优美,还体现出一定的创造性。全曲歌词不多,以第一段为例,四句歌词为“(男)你不唱来我不催,桃花,(女)催得李花开。(男)锣鼓引得西天佛,山歌,(女)山歌引得姐儿来”,歌词押韵且简洁明了,其余的旋律全部由大量的衬词演唱,这就使得歌曲的节奏自由不规整,大量自由延长符号的使用更使歌曲旋律富有山歌的风格,但由于鄱阳县处于平原地势,山少且海拔不高,因此鄱阳山歌没有赣南客家山歌的旋律起伏大,其演唱方法采用真假嗓相结合的演唱方法。
  作品没有明确节奏,时间的长短完全由歌者自己把握,其中男声占主动地位,每唱完一句在结束之后任意丢出一个新词,由女声接着唱下去,因此小节线在该曲的记谱中失去了实际的意义。歌曲中使用了大量的自由延音记号、下滑音、连音线以及上波音,使作品听上去富有张力和豪放。从调式调性上分析作品为四声A宫调式。从曲式结构来看,作品为复对应式的四句体,由对应性上下句变化重复形成。经过变化重复之后,第一句、第二句与第三句和第四句两两对应,同时两句之间又存在对应的关系,形成结构上更为完整的四句体段式。四句落音为宫音,其中上下句之间为男丢女应的关系,两对之间为一组完整的对应关系。
  三、结语
  鄱阳山歌是伴随着鄱阳人民在长期的劳动、生产和生活过程中产生的音乐表现形式,其旋律、歌词无不渗透着本地区劳动人民的文化方式及其思维方式,形成了自身的文化结构,是鄱阳人民在语言、行为和心理上的美感提炼,反映了鄱阳人民的审美观念和价值取向。鄱阳山歌所包括的丰富内容和遗存形态不仅有欣赏价值,更有着重要的学术价值,它凝聚着鄱阳人民的理想,愿望,憧憬,规范着人们的道德,行为,其人文科学价值不仅传承了鄱阳的民歌历史,更具价值的是,它以一种鲜活的文化形态,形象地记录了鄱阳土地上的先民心灵与情感的历史轨迹,反映了他们的喜怒哀乐。
  参考文献:
  [1] 徐晓琴.浅谈鄱阳湖民歌[J].创作评谭,2005(3);
  [2] 李江.鄱阳湖渔歌的内涵及艺术特色[J].农业考古,2007(6);
  [3] 麻峰.鄱湖之韵,盛开奇葩――鄱阳湖渔歌种类与曲调特点研究[J].音乐研究,2011(20);
  作者:
  张旦丹,南昌师范学院,文学硕士,副教授,从事音乐教育方面研究。

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