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辽“应历通宝”背高浮雕龙纹金钱

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  异彩纷呈的非行用品辽钱中,铜多银少,金者罕见。面为“应历通宝”钱文,背高浮雕全龙图纹的金钱,在辽钱中尚属首见。
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  “应历通宝”金钱,外径22毫米,厚2.1毫米,其中浮雕高1毫米,重量4.2克。钱面规制,轮廓周正,字廓高挺,字口深峻。钱文隶书,右旋读,辽风彰显,时代气息十足。钱背是在凸出的台面上,按顺时针方向,分层减地高浮雕一条头小、体健、四爪奋进的写真全龙图纹。龙形鹿头蟒尾,盘旋蜷曲,分层叠压,首尾相邻。龙头向东,双唇前伸,鼻微翘,嘴稍合,长目圆睁,短耳后立,高角分叉。龙发飘拂,鬣毛下垂,细颈凌空,凸胸昂立。背鳍稀朗,龙鳞清晰,硕壮龙尾无鳍蜷曲。四腿强健,肘毛逶迤,掌厚爪利,微曲着地。龙头、龙鬣和一支龙爪,分别位于内廓上、右、下三面,左侧及外缘均减地,充分显示出了浮雕的高度及栩栩如生龙纹的灵动形象。
  中华民族自诩为龙的传人,对龙有无比深厚的感情,秦汉时期,龙被赋予“帝德”和“天威”的形象,在“君权神授”、“真龙天子”宗法观念影响下,龙纹往往与“神”、“天”、“天子”等概念呼应。契丹族深受汉文化影响,很早便形成了对龙的尊敬和崇拜观念,将龙的形象视为国家皇权和皇帝的象征。远在契丹族建国之前,其始祖奇首可汗就称居所之地为“龙庭”,后改称为“龙化州”。天显元年(926年),辽太祖平渤海还,至此(渤海扶余府)崩,有黄龙见。于是,以扶余府为“龙州,黄龙府。”在辽代的贵族墓葬中,龙纹图形也不断发现。死于公元912年的辽太祖唯一女儿质古,既是公主又是萨满,在其通辽科尔沁左翼后旗吐尔基山的墓葬出土的一个银盒上面,就用金子雕刻着一条团龙。辽宁省法库县西南小镇叶茂台,辽后族萧氏7号墓出土了“刻金山龙纹衾残块”。建平县张家营子乡沁图鲁村辽贵族墓有“二龙戏珠鎏金银冠”出土。不仅如此,从辽铜器等器物上,龙纹图案也层出不穷。
  将高浮的龙纹雕于方孔圆形金钱上,无论是辽钱还是中国古钱都极鲜见。自西汉的金“五铢”之后,历代多有金钱的典籍记载。南北朝的《南史・吕僧珍传》载:“僧珍生子,季雅往其贺,署面曰:钱一千。阍人少之,弗为通。僧珍疑其故,亲自发,乃金钱也。”《隋书・杨素传》:“拜素子玄奖为仪同,加以银瓶,实行金钱。”《旧唐书・玄宗纪》:先天二年(713年),唐玄宗在承天门“令左右于楼下撒金钱,徐中书门下五品以上官及诸司三品以上官争拾之。”这些钱多是仿照当时流通钱的形制铸造,其特征是面钱文背素。而“应历通宝”不仅背有高浮雕龙纹,而且浮雕高度将近占钱体总厚度的一半,是目前已见金钱中前所未有的。同时,该钱比北宋“淳化元宝”背佛像金钱铸制的时间要早30多年。
  “应历”是辽穆宗耶律的年号。耶律为太宗长子,封寿安王,本应父死子继皇帝位。由于述律平皇太后争权,之后又与东丹王(太祖长子)耶律倍之子永康王达成“横渡之约”,皇帝位终由永康王耶律阮继承,史为辽世宗。公元951年,契丹贵族明王之子割查叛乱,将世宗及当朝重臣全部杀死。耶律乘机出兵平定了叛乱,才即位称帝,改元“应历”。经历了祖孙争权、此消彼长的贵族叛乱,年轻气盛的辽穆宗,脾气暴躁,酷刑杀人,畋猎无厌,酗酒成性。应历十八年(968年)元宵节,穆宗在上京观灯,“以银百两市酒”,“命群臣亦市酒,纵饮三夕”。然而,残暴杀戮和借酒浇愁,并没有给穆宗带来内心的平静。在那个标榜“仁者之君”、“德治天下”的时代,穆宗需要用另外一种方式向天下昭示自己的皇权和正统,帝德和天威,于是便铸制高浮雕龙纹“应历通宝”金钱,既用于祭祀,又彰显自己“真龙天子”的形象。
  细观金钱的精细龙纹,是整体浇铸后,对龙纹进行精雕细琢修整,然后抛光而成。其未入土前的美轮美奂,充分体现了辽早期金器制作的高超技艺及水平。据史载,自耶律阿保机时起,就俘掠各族手工匠人至辽地。辽上京有金银作坊,用掳来的汉人工匠制作精品。这枚“应历通宝”金钱,应是在此制作。
  此钱出自内蒙赤峰地区。初时满腹朱砂红和翠绿垢,放在镜下仅微露数点金色,见者均定为鎏金币,并以此价出让。后经清除浮垢,始知是金钱。该钱轮廓及文字制作,具有早期辽钱面深而精的特征。钱文古朴自然,一气呵成,“历”字借内廓线,与行用钱完全相同。背高浮雕全龙图纹毫发显现,前所未见,唯此仅有。因此,虽无谱录记载,但据此而定为真品应无大错。该钱能有幸遗存下来,为研究辽早期的社会、经济、文化,尤其是钱币文化,铸币工艺,辽龙造型,金器制作,提供了不可或缺的实物资料。(责编:丁丑)

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