东方文化&雨林康复科技

来源:用户上传      作者: 刘粮玉

　　热带雨林，作为地球上一个特殊生物群系，负有净化空气、自然免疫、调节气候、多种动物栖息地、多类植物生長地、涵养水源、保持水土等作用，是地球生态环境的重要组成部分。近年正遭受前所未有的破坏，据统计，地球雨林正以每分钟27万平方米的极快速度递减。以多样性的自然生長方式恢复和再造雨林，德国生物学家马悠（Margraf）博士的再造雨林系统形象、实施原理、成長规律及其预期结果与中国颐养文化神奇契合，堪称中西文化相结合的大地康复样板思维。
　　雨林再造技术与周易卦象
　　卦象就是古人“仰观天文，俯察地理”而“画”的自然形象画，以对应天地万物，以阐发天地万物之理，以研预万物动静之先机。
　　马悠（Margraf）热带雨林再造恢复系统形象图最上部为连接性带状山地雨林，中部为分段带状农业景观，下部为连接性带状谷地雨林。其形与《周易》中的“颐”卦卦形相契合。
　　“物蓄然后可养，故受之以颐，”物已经蓄聚了，就要来生养它，使它得以生息。雨林的保护、恢复再造，是一个从认识其意义到确认其必要，充分其准备，再到实施其行为的过程。只有人们充分认识到对雨林的保护、恢复再造的重要性，积蓄一定的科学技术和经济力量，才能自然而然的全面地实施雨林的保护、恢复再造，这与“物蓄然后可养，故受之以颐”同理。热带雨林的恢复再造系统中，顶部为带状山地雨林，底部为带状沟谷雨林，中间为分段农业景观，以农业景观产生经济效益，回养整个雨林系统，形成一个良性可持续发展的循环系统。
　　贞吉，意为占筮遇到此卦，所占问之事吉。“观颐”，观人之所养。此处的观人所养，不是观人所养的对象，而是观人所养之道，观其如何养。马悠（Margraf）博士多年从事生物学和热带雨林研究，观学热带雨林之生养之道，即是“观颐”。其用时20年在菲律宾的“Leyte”岛屿成功完成雨林再造，在西双版纳租用土地，进行生物多样性热带雨林的恢复再造的成功试验，即是“自求口实”的有益实践。
　　“贞吉”，即是养得其正则吉之意。不论观人所养和自养，其要害和根本在于养之道正与不正。但是，正与不正不是一个呆板教条的标准。养之正道，完全根据具体当时所处的时宜确定。即是应其时其机养之，即是根据万物和万民的自然生長规律而生养之。
　　热带雨林的恢复再造，同样必须对现有雨林生長繁殖进行观察、学习、研究，进行“观颐”，然后根据其生長规律进行再造和恢复，实现“自求口实”。再造雨林必须遵循其生养规律，根据当地的气候、土壤、海拔、湿度等具体情况进行雨林规划再造，这样才能真正再造和恢复热带雨林系统，才“养正”，才吉祥。
　　养正即是应其时应其机而养，是一种顺应其生長规律和具时具情而养，非违其时违其机而养，非强加意志而为。即顺应其规律，选择合适的物种及造林规划，以人工培养慢慢转化为植物的自然自我生長，强健生物的生命力，非简单教条的人工栽植，这样才与雨林自身的自然自我生長特质相符；保证生物的多样性，而非单一树种。雨林是多种动物的栖息地，也是多类植物的生長地，是地球生物繁衍最为活跃的区域。生养万物——以生物多样性来恢复再造雨林，符合雨林自身的特质，同样符合“天地养万物”的思想。
　　雨林的恢复再造是一个庞大的严密的过程，不可草率行事、官僚作秀，其规划和实施计划（包括其具体实施所种植的生物物种），尤须谨慎。热带雨林再造恢复的物种选择不可妄念贪多，其农业景观的经济回报应以反哺雨林保护恢复，忌贪婪妄取，尤须节制。其操作要求之严慎和回报取利之节制与“颐”卦“慎言语，节饮食”契合。
　　热带雨林再造系统与道家符咒
　　热带雨林再造系统设计图其外形与道家符咒的外符相形近。道家符咒的外符有统摄、保养、调化的功用。对于热带雨林系统再造恢复系统工程，山为统摄、保养、调化之载体和根本，再造的热带雨林系统为生养、化养的源泉。道家符咒必须做到诚、信、敬方有灵效。其内功即是通过体能修炼，平心静气宁神，开发人体潜能，达到一种超越于普通人体能之应用方可，最终达到天人合一。其“诚、信、敬”，即是诚心不诈、信用不妄、敬神不诳（这里的“神”，既指神灵，也指天地自然，敬神即指敬畏天地万物、自然）。
　　在热带雨林再造恢复系统工程中，首先同样需要修炼不俗之内功——这就是对热带雨林孜孜不倦深入恒持的研究，平心静气宁神，不求名利，不为名利所约束，以恢复生态、保护自然环境、造福人类为主旨。以诚挚的心（诚心不诈）、诚信的态度（信用不妄）、胸怀对大自然的敬畏（敬神不诳），方能完就热带雨林的再造恢复之大功。
　　“颐”卦“彖辞”说：“‘颐’之时，大矣哉”。其意为颐养这件事情，是多么的伟大啊！同样，热带雨林再造恢复系统工程于全球生态和气候环境系统的保护，不一样是件有意义的伟大的事情吗？
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