谈唐代政治及宗教对唐诗发展的影响

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　　唐代是中国封建社会的兴盛时代。这一时代里，统治阶段，一方面固守着剥削、压迫的本性，另一方面又不同于本阶级早期的残酷野蛮和晚期的腐朽昏昧，而具有相对的清醒和开明。唐太宗明确提出文学必须有益于政教的思想。
　　1 唐政治对诗歌的影响主要有以下几个方面：
　　1.1A唐前期统治者“从谏如流，广开言路”。
　　李世民很赞赏：“兼听则明，偏听则暗”。“水能载舟，亦能覆舟”的道理。把善谏的魏征比做“一面镜子”。
　　B女皇武则天，虽任用酷吏肆行暴政，以刻毒残忍著名，但他一定程度上容忍进谏者。
　　C肃宗以下的皇帝都是昏君，但对大体上无伤王朝利益的文人学士及科场出身的官吏，还多以宽大为怀。
　　1.2唐沿隋制，在京师和地方设立学校，以科学取士，大量培养和擢拔士人。进士科考试以诗赋为主。武则天也曾多种方法延揽会儒士为五朝效力。唐不象满清式的大规模的文字狱。因此大批文人能自由地用诗歌陈述政见，抒情写意。
　　1.3A不少唐朝皇帝，诸王乃至后妃、公主等都能做诗，如太宗、高宗、玄宗、德宗、武后、上官婉儿等。
　　B武则天还有令群臣赋诗争雄斗胜的佳话。故事说“东方虬诗先成，武则天御赐锦袍，及读宋之问诗成时，更加称赏，夺东方虬锦袍转赐宋之问。”
　　C由于充者的一定程度的开明，诗人们不仅论到国家大事时可以免去一些后顾之忧，能畅所欲言，而且性情流于疏狂。生活天地宽广，如杜甫《饮中八仙歌》所描写的八人是当时知识分子生活的真实图画，其中有新王宰相，有佛徒道士，有诗人画家，他们都心情舒畅、堪称时代的骄子，得意而忘行，不象魏晋名士，常怀斧鼎之忧，朝不虑夕，愤世疾俗。
　　张籍《华清宫》讽刺李扬荒淫误国的历史悲剧，李益《过马嵬二道》之一，杜牧《华清官绝名》。卢伦《华清宫》，刘禹锡《马嵬行》，五建《华清宫感归》等。从以上作品中都可以反映出唐代政治为唐诗的发展创造和提供了积极的影响和条件。
　　2 唐代佛教对唐诗发展的影响
　　以皎然、王维诗歌为例说明，思想内容与艺术形式两方面的影响。
　　唐朝统治者，允许并鼓励各种宗教同时并存，互相竞争。统治者自己由于愚枉无知对宗教笃信不疑。
　　佛、道对唐诗的影响是消极的。有一点积极的因素，那就是信教自由可以使诗人借佛、道思想表示对社会政治的某些不满情绪。此外与佛、道有关的诗歌在艺术上也有一些成就。
　　弹宗思想对唐诗创作影响最大。
　　佛家思想逐取代儒家思想（入世与出世）。
　　内容及情调的发展：A闲适疏狂，自遣自适。B心平气和与艺无争。C万念俱灰。
　　“斜光照圩落，穷巷牛羊归，野老念牧童，依杖候柴扉。雉雅麦苗秀，蚕眠桑叶稀，田夫荷花锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”闲适疏狂，自遣自适。
　　如《山居秋宴》“空、虚、静、寂”流溢于字里行间，人生乐趣残存，意境未达到幽冷孤绝的程度。（第二阶段）“心平气和与世无争”
　　第三阶段：晚年，“空寂”中加入嗟叹伤感“情调十分消沉。”《秋夜独坐》。
　　独坐悲双鬓，空赏欲二更。
　　雨中山果落，灯下草虫鸣。
　　白发终难变，黄金不可成。
　　欲知除去病，唯有学无生。
　　――嗟叹伤感、情调消沉，万念俱无，一心奉佛。王维中期以后诗彩的艺术风格。“观摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。韵优扬和谐，色彩清丽谈雅，意境空灵秀美，静谧安然；语言朴素自然，凝炼含蓄；结构严谨，顺理成章。总之，想到自然而又不失精美深细。
　　一是，意境空寂：很好地表达了诗人的思想：“中南别业”空寂与人情并列，儒佛思想兼有之。
　　二是，结构上：不求奇特，讲平淡自然，紧密衔接，一贯到底。
　　超尘脱俗思想上升，艺术也变化，与之相应。如《过香积寺》写人生的乐趣没了，只有佛家对人生的厌弃，通过意境和盘托出诗人的心理。
　　三是，语言的精绝。
　　四是，声韵上讲究。
　　总伦唐代佛教对诗歌创作的影响：
　　2.1由于统治者提倡佛教，出现了大量僧诗及士大夫所作的近似僧诗的诗。
　　2.2佛学的消极思想，使一部分士大夫的隐逸、游赏、山水田园乃至抒情叙事、酬赠之作，有了不同程度的消极思想。这些消极的内容，一般都披上了精美的艺术外衣；有别于南北朝时一半谈玄，一半写景的诗，体现了唐代的时代特点。
　　2.3为适合佛家思想的需要，唐代渗入禅理的诗歌，在题材、立意、结构、语言等许多方面都有新开拓，增加了诗歌的表现手法，特别是山水田园诗，在艺术上受佛学思想支配更多些。
　　3 唐代道教对唐诗发展的影响：（以李白的诗歌为例，说明包括思想内容与艺术形式两方面的影响）
　　3.1增加了诗中消极出世的思想，但道家的愤世嫉俗，使受其影响的诗歌表现出不满现实的倾向。
　　3.2亦儒亦道的诗人，其作品具有儒道杂揉的思想风格。
　　3.3受道家影响的诗歌，在艺术上高度浪漫，意境开阔，意象宏伟，忽此忽彼，变化多端。
　　道家思想对李白诗中表现为（1）贪求物欲，纵情享乐。（2）充满幻想，极度浪漫。
　　A、道教胆大妄为的特点，到了李白诗中，主要变为积极浪漫的思想风格和艺术风格。
　　道家的玄而又玄，更使他常以幻想代替现实如《南陵别儿童入京》“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”他把满腔怒怨尽诉笔端，这和道家愤世嫉俗的积极思想相一致，与周庄的积极思想相一致。如《五十二寒夜独酌有怀》。
　　B、李白诗中表现的对政治的幼稚，也与道家的不着边际，不切实际相一致。如《永王东巡歌》十一首。
　　C、对于成神成仙，李白时信时疑，通常是秋怀难遣，放浪开骸的时候，道家思想就显得突出；自认为仕途顺利，又积极于予政治时，就把道家思想抛开。有时在同一时期或同一作品里，表现出复杂的思想，这种思想多元化的特点，也体现了唐代某些道士的思想特点。
　　如《古风十五道》第七首：
　　客有鹤上仙，飞飞凌太清。
　　扬言碧云里，自道安其生。
　　两两白玉兔，双双紫鸾笙。
　　去影忽不见，回风送天声。
　　3.4道家思想对李白诗歌艺术风格的影响。
　　道家人物想象空间的宽广无边，想象情节的奇幻莫测，在李白诗中随处可见。
　　境界恢宏，通天彻地；时间之长远，贯通古今未来，丝毫不受时间和空间的限制。李白奇思随想，是神出鬼没，变化无常的。
　　如“陪族叔刑部侍郎晔，及中书贾舍人，王游洞庭五首”
　　洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
　　日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
　　帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。
　　淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
　　南湖秋水夜无烟，耐何乘流直上天。
　　且就洞庭赊月色，收船买酒白云边。
　　李白诗不是一般的盛唐诗歌，所受影响，也不限于一般的时俗，这一点还可以从诗中的道家语看出。除气势雄豪，境界宽广，内容多变以外，李白诗歌形式的自由也受到道家狂放思想的一定影响。
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