中医术语定名中的隐喻现象研究
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作者: 刘杨可心 刘烨 王忠一
摘要：隐喻是人类重要的思维方式，存在于社会生活的方方面面。随着中医地位的日渐提高，人们对中医术语的关注度空前高涨，中医术语定名中存在的隐喻现象也开始作为研究对象进入人们视野。本文以中医术语中有代表性的名词为研究对象，对中医术语定名中出现的隐喻现象进行分类讨论，分析其产生原因以及功能作用，找出不同现象中的共通点，对隐喻型的中医术语定名有进一步了解。
关键词：中医术语；定名；隐喻
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）22-0219-02
一、中医术语隐喻概说
英语中的“metaphora（隐喻）”源自希腊语，就有“由此及彼”的意思。不难看出，所谓“隐喻”，其本意就是指将一事物转移到另一事物，涉及两个事物，一个是出发点，一个是目的地。[1]隐喻在中医药语言中可谓无处不在，其中中医术语的定名和使用居多。中医语言是一种基于隐喻认知的语言，中医逻辑是一种旨在发现而不重证明的逻辑。[2]中医术语使用方面中的隐喻现象是泛化产生的重要原因，而在定名方面，隐喻也提供了一条重要的路径。
二、中医术语隐喻现象分类
1.方位隐喻。方位隐喻是指根据空间方位建立起的隐喻概念。中医术语中的空间方位与自然语言中空间方位的概念大致相同，但相比之下中医术语定名中的方位词就比自然语言中少很多，通常是采用一对方位词定名大部分中医术语的方位关系。自然语言中经常使用的上―下、高―低、前―后和内―外等概念具体性强，而中医术语更为抽象概括，就会产生某对方位概念概括整个相似方位的情况。其中最具代表性的便是“表”和“里”这对相对概念。
有关“表里”一词的中医概念，首先将它定位为八纲中辨别病位深浅的两纲，其次中医认为人体的皮毛、肌腠、经络为外，属表，而脏腑、气血、骨髓为内，属里。中医将“表”和“里”这对相对方位概念投射到不同领域，形成了“表证”和“里证”这一相对概念。表证是指病位浅表之证，主要见于外感初期，起病急，发热恶寒或恶风，头痛身痛，苔薄脉浮等症状；里证与表证相对，是病位深入体内脏腑、气血、骨髓诸证的总称。根据解释我们可以看出与之相关的中医术语的定名都是来自于“表”、“里”这对概念的方位隐喻，例如表寒―里寒、表热―里热、表实―里实、表虚―里虚等，都是这对方位词隐喻的产物。
2.性状隐喻。性状隐喻是指对同一事物的不同性状进行描述性比喻，从而达到见名知义的效果。由性状隐喻而定名的中医药术语通常集中于某个固定范畴，该范畴要具有性状、表意多样的特点。性状隐喻多发生在有关病象的定名中，喻体涉及范围广、数量多，通常是以一物多喻的形式呈现。以“脉”为中心的各种脉象是性状隐喻的典型代表。
“脉”是人体气血运行的通道，由于脉象众多，不同脉象代表不同患者的病理特征，脉诊对医生判断病情有着至关重要的作用。围绕“脉”字产生的不同脉象名称是由性状隐喻的方式得来的，例如虾游脉是指脉来几不可知，却跃然而去，如虾游水一般。是用虾在水中的移动方式来比喻脉象的特征，更有脉象的画面感。与此类用法相似的脉象名有很多，如雀啄脉（脉连连数急，止而复作，如雀啄食）、釜沸脉（脉浮数之极，浮泛无根）、鱼翔脉（脉似有似无，如鱼在水中游动）、屋漏脉（脉如屋漏残滴，良久一滴，间隔不等）、解索脉（脉乍疏乍密，时快时慢，如解乱绳状）、偃刀脉（脉如刀刃，弦细而极紧）、转豆脉（脉来去捉摸不定，如豆之旋转）、麻促脉（脉来纷乱急促，细微至甚）、弹石脉（脉深沉，辟辟凑指如弹石）等。
3.人象隐喻。人象隐喻的喻体是社会生活和人际关系中的相关称谓，人象指的是“与人有关的各种关系的喻体”。用人对社会关系的认识和理解来看待人体部位的关系和相关功能，就形成了人象隐喻。[3]人象隐喻通常采用惯常的称谓词来达到定名范围的明确性，一些有对应性的亲属称谓词成为人象隐喻的组成部分，例如“母”与“子”这对亲属称谓，在中医术语的定名中就具有极强的解释力。
“母”与“子”这对概念本来是描述直系血亲之间的关系，在中医术语的定名中发生了隐喻，中医以此来指称人体内部的关系。例如：母气、母子相及、补母泻子、子气、子宫、子门等等。中医中的母子关系与自然语言中的母子关系相似，都有母体生育子代、二者相互影响的含义，所以带有“母”、“子”二字的中医术语大多都是由人象隐喻得来，表现人体间相互关联的内在关系。“母子相及”代表的是五行中我生者和生我者之间的相互影响，就是根据“母”、“子”的称谓特点进行转喻定名；“母气”和“子气”是一对相对概念，“母气”是指五行相生序中生我者之气，“子气”是指五行相生序中我生者之气，定名时则是依赖称谓词间“生育、孕育”这样的含义，与人体间存在的气作比，通过人象隐喻的手法定名。
三、中医术语隐喻现象的作用
1.提供了新的构词方式。隐喻手段为中医药术语的定名提供了新的方式，扩大了词义的指称范围。在词的隐喻中，我们将两个或两个以上的语义场并置在一起，从而将我们所熟悉的存在于甲语义场的关系移植到乙语义场。[4]我们就可以借鉴不同领域的词汇，从而不断丰富中医术语，给中医术语的定名提供活力。同时，隐喻的使用也给已有的固定语素提供了多样的搭配对象，通过本体和喻体的结合，触类旁通地提供新词，补充完善中医术语的语言系统。
2.增强中医术语的解释力。通过隐喻的手段对中医术语进行定名，可以增强中医术语的画面感和解释力。喻体选择的多样性为中医术语的定名提供了有力保障，在众多词汇中挑选合适恰当的喻体来表现病象或病因，使得中医术语的说解释力加强，得到见名知义的效果。例如一些疮病经常使用常见事物的性状进行隐喻，定名就很具形象感：猫眼疮（发于皮肤，中央水疱似猫眼虹彩状为主要表现的急性皮肤病）、椒疮（眼睑内丛生红色坚硬颗粒，状如花椒的一种眼病）、粟疮（胞睑内面泡样颗粒丛生，状如粟米的眼病）。不用过多解释，使用者就能明白该术语的含义，达到增强表现力、解释力的目的。
3.传承中国文化的思想精神。一些中医术语包含着宗教哲学思想，在命名的同时也传承者中国文化的思想精神。这类术语虽然数量不多，但都有各自隐喻产生的起源，代表着定名时的时代风貌。例如：佛手（理气药，取自植物佛手的干燥果实，具有舒肝理气和胃止痛的功效）取自佛教思想的慈悲为怀、解救众生的思想情感；儒教中宣传的“仁”学思想，相似点联系到中医术语中指人体的知觉、感觉，如不仁（触之无感觉）；而道教中的阴阳五行，更是一种隐喻，木、火、土、金、水与人体的肝、心、脾、肺、肾相对应，构成中医基础理论。这些中医术语的定名在无形中传承了中国传统文化的精神内核，给中医打上了牢固的精神烙印。
四、小结
隐喻在科学理论的阐释过程中不仅发挥着不可或缺的作用，而且也是构建科学理论的基本成分。[5]同时，它作为一种思维方式，在中医术语定名中发挥着巨大作用，本文主要对方位隐喻，性状隐喻和人像隐喻这几种常见的隐喻类型进行了较为全面的分析，探求其产生原因以及功能作用。隐喻为复杂抽象的中医术语提供了新的定名方式，丰富了中医术语的语言系统，同时，根据隐喻本身的特点，将难以理解的本体意义通过简单易懂的喻体来表现，增强了中医术语的理解力。此外，中医发源于中国传统文化的背景之中，自然也蕴含了中国文化的思想精神，而中医术语的隐喻也渗透了一些宗教哲学思想，对中国传统文化的传承产生了重要作用。
中医术语隐喻现象无处不在，而且涉及了语言、文化等多个领域，研究深度有待挖掘，希望随着人们对中医术语定名隐喻现象研究的继续深入，在这一方面能够取得更多成果。
参考文献：
[1]贾春华.认知科学背景下的中医病因病机的概念隐喻研究[J].中国医药导刊，2008，（5）.
[2]贾春华.中医学：一种基于隐喻认知的语言[J].亚太传统医药，2009，（5）：11-12.
[3]张兴华.中医术语隐喻研究[D].湘潭大学，2008.
[4]王明忠.隐喻映射下的法医学术语[J].医学教育探索，2008，7（8）：843-845.
[5]束金星，徐玉娟.科技隐喻的认知理据解读，江苏科技大学学报：社会科学版，2005，5（4）：79-84.
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