人类命运共同体思想对马克思共同体思想的继承与发展

作者:未知

  摘要:共同体是人类生存和发展的基本方式,马克思通过论述“自然共同体”“虚幻共同体”等形态以及每个形态的弊端的基础上。 提出了“真正共同体”思想,在“真正共同体”中,描绘了未来理想社会的蓝图。 而我们党倡导构建的“人类命运共同体”正是在马克思共同体思想的基础上构建的,是为了实现马克思“真正共同体”思想而做出的努力。两者具有高度契合性,是马克思“真正共同体”思想的当代实践,更是当今世界走向“真正共同体”的必然阶段。
  关键词:共同体、马克思、思想
  一、马克思的共同体思想
  马克思根据人与社会的关系将古代以来的共同体划分成了三种形态:以“族群”为本位的自然共同体、以“个体”为本位的虚假共同体和以“类”为本位的自由人联合的真正的共同体。
  (一)以“族群”为本位的自然共同体
  关于自然形成的共同体,马克思曾经说过:“自然形成的共同体’是指家庭或扩大成为部落的家庭,或通过家庭之间互相通婚而组成的部落,或部落的联合。”[1]在自然形成的共同体当中,人们生存的是通过狩猎、采集等方式生存。在这个时期的人们,由于对自认的认识能力低,生产工具落后,生存能力差,所以要想生存就要联合起来,共同集合进行狩猎。生活在这个共同体之中,除了共同狩猎、采集,人和人之间也会通婚。所以对于这样的共同体我们称之为氏族或者部落。因此在自然形成的共同体中,单个的个体与共同体是不可分离的,个体是共同体的一部分。
  (二)以“个体”为本位的虚假共同体
  在马克思的共同体思想中“虚假的共同体”是其主要论述的重点。在“虚假共同体”中,人们不需要再像“自然形成的共同体”时一样,需要集体生存,此时,生产力发展水平提高,人们对自然的认识和改造能力也很强,人们可以以“个体”为单位来生存。在马克思看来,虚幻共同体的产生是源于社会分工。随着社会分工的发展,个人利益就会与个人相交往的共同体之间产生矛盾。共同体为了维护自己的利益就会成立国家。在国家中,不同的共同体代表不同的利益团体,从而就形成了阶级。而国家就是统治階级维护自身利益的工具。资本主义国家就是“虚幻共同体”。而这种“虚幻的共同体形式”代表的只是部分占统治地位的人的利益,并不是广大人民群众的利益。因此在资本主义社会中,统治阶级为了维护自己的利益,把自己的特殊利益说成是普遍利益,实际上就是为了掩盖他们统治之下的不合法关系。
  (三)以“类”为本位的自由人联合的真正的共同体
  马克思认为在“自然形成的共同体”或者“虚假的共同体”中,人是没有自由的,是与人的“类”本质相对立的。而要实现真正的自由就是要在真正共同体中。而单个人并不能实现自由全面发展,需要每个人的“类”本质的发挥才能实现。在“真正的共同体”内,私有制的生产关系被消灭,全部生产资料集中在联合起来的个人手中,由此使得每个人能够“随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判”,[2]劳动不再是被压迫和被奴役的活动,而是人们自由自觉的活动和生活的第一需要成为人的“类”本质;在“真正的”内,国家消失,“城市和乡村之间的对立也将消亡,从事农业和工业的将是同一些人,而不再是两个不同的阶级”[3];在“真正的共同体”内,人们的思想境界极大的提高,自私自利的观念将被抛弃。
  但是“真正共同体”是有其前提的。首先是生产力的高度发展这是物质基础。其次是联合起来的无产阶级同资产阶级实行“最彻底的决裂”。马克思指出:“一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动方式或一定的社会阶段联系着的,而这种共同活动方式本身就是‘生产力’。[4]这就表明生产力在人类历史发展中的重要作用,因为只有在高度发达的生产力条件下,物质财富丰富,人才能获得独立自由。同时随着生产力的发展,资本主义的基本矛盾必然会阻碍资本主义生产力的进一步发展,这就需要无产阶级推翻资产阶级的统治,粉碎资本主义的国家机器,同传统的资本主义所有制关系实行“最彻底的决裂”,才能实现生产力发展的最大化,最终建立每个人自由发展的“真正的共同体”。
  二、“人类命运共同体”思想
  2012 年党的十八大报告明确提出人类命运共同体思想,随后在不同场合阐述了人类命运共同体的内涵。党的十九大报告中指出的:“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”,从伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等五个方面推动构建人类命运共同体。依据习近平在历次会议上对“人类命运共同体”的阐述,习近平提出的“人类命运共同体”理论具有以下特点:
  第一,着眼于当代的社会背景。当今经济全球化与网络的发展使得国与国之间,地区与地区之间联系密切,全球处于相互联系的之中,每个国家是不可能孤立存在发展的,各国不仅在经济上而且在政治上文化上也都有各种联系,各国处于全球这个共同体,并在共同体中发展是不可避免的。但是,虽然目前全球整的来说是和平的,但局部地区还有动荡,国际形势并非表面上那样风平浪静,部分国家为了本国自身的利益,推行霸权主义和强权政治,使得世界的和平与发展受到威胁。在这样的时代背景下,习近平提出的“打造人类命运共同体”,以人类的发展为目的,以合作共赢为核心的新型国际关系。
  第二,包含的内容多样。“人类命运共同体”的思想包括安全、政治、经济、文化、生态等多个方面,十九大报告明确提出呼吁全人类构建人类命运共同体,把我们的世界构建成一个和平、安全、繁荣、包容的世界。即在国际安全上坚持平等的关系;在国际政治上致力与公平正义的环境; 在世界经济上互惠开放创新的发展前景;在各国文化上交流借鉴的文化方式;在世界生态上形成绿色发展的经济模式。多方面构建人类命运共同体。
  第三,实施方法多样。习近平指出,打造“人类命运共同体”,要坚持措施与思想两方面并举。首先要推进“一带一路”建设,为人类命运共同体打下基础,其次还从思想层面出发,打造人类命运共同体意识,为打造“人类命运共同体”奠定思想基础; 最后,实现“人类命运共同体”要逐步进行,从周边的国家开始到亚洲地区,从经济到生态多方面,逐步进行。   三、“人类命运共同体”思想对马克思共同体思想的继承与发展
  (一)马克思的共同体思想与“人类命运共同体”思想都是基于生产力的发展基础之上的。马克思在论及“真正共同体”实现的条件上,强调生产力的高度发展是实现真正共同体的物质基础,并且在唯物史观中生产力与生产关系,经济基础与上层建筑是推动社会发展的基本矛盾。而习近平提出的“人类命运共同体”也是在当今生产力发展,同时又面临经济危机等不同的情况下提出来的。但是相较于马克思的共同体基础。“人类命运共同体”不仅仅是指强调发展生产力,更加强调的是全面发展。在经济发展的基础上强调坏境的保护,生态的平衡。
  (二)马克思的共同体思想和“人类命运共同体”思想都关注人的发展。马克思的共同体思想是在探讨实现人的解放的条件下提出的。尽管他把人看成是自由自觉的实践者,但同时强调人是“一切社会关系的总和”,[5]要实现“人的自由发展”和“人的全面发展”只有寄希望于建立理想的“真正的共同体”。“同样,人类命运共同体思想也是为人的发展和命运而提出来的。在现代社会资本无限地扩张使得国家内部和社会之间冲突不断。人们就越来越丧失自由自觉的活动,人与人之间的不平等越来越大,从而就变成抽象存在。在关于人解放上,馬克思主要是从共同体形态的发展变化来找到人未来的解路径。而人类命运共同体是一个多向度的概念,包含着多领域、多层次、多方位的共同体。人类命运共同体涵盖的是政治、经济、安全、文化、生态多方面的内容,来实现人的解放。
  (三)实现“真正的共同体”是马克思共同体思想的理想追求。“人类命运共同体”找到了一种走向“真正共同体”的形态。在“虚幻共同体”逐步消亡之后,才能走向真正共同体,但是这个需要经历一个过程,而“人类命运共同体”就是在过程中所做出的努力。马克思主要在揭示社会形态更替的历史规律。 而人类命运共同体更多的是面对现实情况而提出的。
  总之,“人类命运共同体”思想站在全人类解放的高度上提出来的,它不仅传承马克思共同体思想本质、理想目标,而且提出现所处时代走向真正共同体的具体方略。 “人类命运共同体”思想的提出,既是马克思共同体思想体现,同时也对实现马克思共同体的一种实践,为推动马克思共同体思想与中国特色社会主义相结合提供了新路径,也为全世界将来的发展做出贡献。
  参考文献
  [1]马克思.恩格斯《马克思恩格斯选集》[M]1995年版.北京:人民出版社.
  [2]马克思.恩格斯《马克思恩格斯选集》[M]2012年版.北京:人民出版社.
  [3]马克思.恩格斯《马克思恩格斯全集》[M]1995年版.北京:人民出版社.
  [4]马克思.恩格斯《马克思恩格斯全集》[M]1956年版.北京:人民出版社.
  [5]马克思.恩格斯《马克思恩格斯文集》[M]2009年版.北京:人民出版社.
  [6] 卢德友. 马克思理想“共同体”的当代追求[J]. 学术论坛,2014,( 5) .
  [7]胡锦涛. 坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗———在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[N]. 人民日报,2012 -11 - 18( 01) .
  [8] 习近平. 携手共建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体———在第七届联合国大会一般性辩论时的讲话[N]. 人民日报,2015 - 12 - 05( 01) .
  [9] 陶文昭. 科学理解习近平命运共同体思想[J]. 中国特色社会主义研究,2016,(2) .
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