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传统文化形式如何在农村文化礼堂发挥作用

作者:未知

  摘 要:建设农村文化礼堂,需要充分挖掘本土传统文化资源,探索新的文化表现形式。农村文化礼堂是传统文化传承的重要载体,其建设以及发展的状况对传统文化的传承与发展发挥着重要的作用。本文通过分析长兴旱船的基本情况和在农村文化礼堂的作用以及存在问题,提出从“厚度”“深度”“广度”“力度”这四个方面有效推进长兴旱船等众多传统文化在农村文化礼堂的作用发挥。
  关键词:传统文化;农村文化礼堂;发挥;长兴旱船
  农村文化礼堂是农村“实现精神富有、打造精神家园”的重要载体,是巩固农村思想文化阵地的重要保障。文化礼堂围绕“文化殿堂、精神家园”的要求,融合传承传统文化、弘扬主流价值、丰富文体活动等功能。特别是通过长兴龙舞、长兴狮舞、长兴摊簧、长兴马灯等丰富多彩的传统文化的传承与弘扬,使其成为新农村文化建设的重要内容。本文以长兴旱船为例,谈谈传统文化形式如何在农村文化礼堂的作用发挥。
  一、 长兴旱船的基本情况
  旱船,是一种历史悠久的汉族民间表演艺术形式。在清末由迁居长兴的河南人传入,并在当地广泛流传,是集唱、舞、手工扎制技艺于一身的岁时节令习俗舞蹈。长兴旱船主要分布在六个乡镇,有龙山旱船、泗安旱船、虹溪旱船、二界岭旱船、玄坛庙旱船、和平旱船,是第四批省级非遗项目。
  长兴旱船表演人数12人,包括船娘子、船郎、小丑等角色以及乐队。“调旱船”时以大锣、小锣、鼓、镲等打击乐伴奏,载歌载舞。每年正月初二至二月初二是“调旱船”的时间,旱船队挨家挨户进行“拜门子”“打坐场”“开四门”“斗船”等表演。表演结束后,二月初二还要进行送船仪式。“锣鼓敲起来、旱船跑起来”,旱船歌以河南方言演唱,除了演唱“拜门子歌”等传统唱段,还有现编现唱,见什么唱什么的习惯,内容多为恭喜主家发财高升等吉祥话语,中华人民共和国成立后还增加了赞美新中国、共产党好的唱词。长兴旱船用竹、纸、布扎制而成,其上或剪贴或绘画各种吉祥图案,考究的旱船还在船头船尾扎出龙头龙尾。旱船扎制集民间剪纸、编织、绘画技艺于一体,对研究民间舞蹈艺术、民间工艺美术及民间文学具有重要意义。
  二、 长兴旱船在农村文化礼堂的作用
  旱船自传入当地以来,一直深受当地民众的欢迎,成为当地春节、民俗活动的一项重要内容。特别是在推进“传统文化进礼堂”的建设中,让乡村文脉得以延续和保护,成为地域特色文化繁衍生息的基地,促使更多基层群众参与、体验和共享传统文化的博大精深,从而更好地传播、传承传统文化。
  (一) 延续非遗文化文脉
  延续非遗文化、传统文化,就是守望我们共同的精神家园。借助农村文化礼堂的平台,让没落的长兴旱船得以复苏和繁荣。“一方水土养一方人”,迁居长兴的河南人只要看到“连响”[1],听到锣鼓,对传统文化的认同感和心灵归属感便油然而生,很难被现代的文化所替代,是几千年来形成独特的民俗文化,是文脉、是灵魂、是永不忘却的根。
  (二) 活跃礼堂文化生活
  2014年以来,长兴旱船参加文化礼堂“和乐长兴”“文化消夏”“金秋欢歌”“村晚竞技”等四季四赛活动共100多场;参加各乡镇文化礼堂开展的“五水共治”、法制类等各宣传活动达50场以上;利用春节、元宵、端午、中秋等传统节日在文化礼堂开展节庆活动,组织长兴旱船等非遗项目参加节庆展演达30场;结合“文化走亲”“送戏下乡”等活动让长兴旱船在全县文化礼堂火起来。2015年全县原创文艺节目大赛中,虹星桥镇把传统旱船创作编排成民间舞蹈《虹溪旱船》搬上比赛的舞台。特别是已连续举办两届60余场的长兴县文化礼堂乡村春晚大赛(长文广新〔2016〕64号),一半多场赛事都有长兴旱船的身影,进一步活跃了礼堂的文化生活。
  (三) 增强礼堂文化魅力
  通过文化礼堂的建筑风格、展示长廊、宣传手册等方面,赋予龙山、泗安、虹星桥等文化礼堂一定的长兴旱船等众多传统文化印记和文化魅力,如:上泗安村、杨湾村文化礼堂的图片展,管埭村、独山村文化礼堂的实物展,渚山村、丁新村文化礼堂的展示长廊,郑家村、新安村文化礼堂的精美宣传手册等,使礼堂更具思想性、艺术性、观赏性的有机统一,增强吸引力和亲和力。
  (四) 推动传统文化传承
  以长兴旱船为重点,在文化礼堂开展“服务传承人月”“美丽非遗月月秀”、公益培训、传习基地项目训练等活动,多措并举推进长兴旱船在文化礼堂的“活态”展示和传承。把“美丽非遗大篷车”开进全县文化礼堂,通过展演、展示、展览、走秀以及“锣鼓敲起来、旱船跑起来”等丰富多彩、妙趣横生的互动、体验活动,让老百姓感受长兴旱船等众多民间艺术的特色,让传统文化在基层生根发芽,使长兴旱船作为省级非遗项目在文化礼堂得以繁衍生息。
  (五) 促进社会文明和谐
  长兴旱船编创的唱词内容多为弘扬主旋律,围绕“中国梦”,讴歌新人、新事、新风尚,歌颂“真、善、美”,具有正能量和感染力,为群众所喜爱。通过当地群众自编自演的旱船说唱表演,流传起来朗朗上口,如作品《歌唱我县名特产》《幸福长兴》《我们的价值观》《千年古村欢乐多》等,激发了群众对家乡的认同感、社会和谐度和凝聚力。更让回家探亲的长兴人对本土文化有新的认识,进一步加强了对长兴传统文化的宣传。
  三、 长兴旱船在农村文化礼堂建设中的存在问题
  (一) 传承方式缺乏创新
  長兴旱船在文化礼堂的传承、展示形式太常态化,除了演出就是展览。个别传统文化一提到创新就摒弃原有的精髓,这是错误的。对长兴旱船等众多传统文化的研究还不深入,因而不能准确提出有效的传承方式和手段。传习基地的“小旱船”表演模式和成人版的一模一样,这显然不适合应用于中小学生的推广和传习基地发展。
  (二) 参演受众不够宽泛
  近几年在文化礼堂呈现的长兴旱船从形式、造型、演唱方式等方面都大同小异,虽然多个乡镇有旱船表演,但是特色、亮点挖掘不够,表现形式编创不够与时俱进,伴奏方式也保留传统。由于旱船说唱的语言不是本地方言,这也给传承和受众上带来一定的局限。年轻人不喜欢参与长兴旱船的表演学习,甚至喜欢观看旱船表演的也是中老年偏多,文化礼堂开展的旱船培训班报名人数不多,而且年轻人参与极少。从而影响长兴旱船在文化礼堂的发展生命力。   (三) 信息化建设不够完善
  长兴旱船在农村文化礼堂的建设中作用发挥还未淋漓尽致,借助的平台、载体不够丰富,没有移动化、多媒体化以及便携化的发展方向,现代化手段和设备的运用缺乏,宣传和传承展示方式单一。文化礼堂作为传习基地的载体作用不够凸显,不能接地气、和民意地发挥优势。
  (四) 管理机制亟需完备
  没有制定完善的管理机制,没有热情的人来管理和推广长兴旱船等众多传统文化在文化礼堂的传承和延续,更没有足够的资金为长兴旱船的创新提供支撑。地方企业投资文化礼堂的传统文化建设也不多,长兴旱船等其他非遗项目和传统文化就很难在文化礼堂长期延续。
  四、 有效推进长兴旱船在农村文化礼堂建设中作用的解决思路
  (一) 创新模式,传承传统文化的“厚度”
  从寻“根”的角度找创新,把原汁原味的传统文化保留传承,加强研究,在此基础上再进行创新。如:1. 在旱船所在村的文化礼堂内专设长兴旱船展示区域,多角度得呈现旱船文化;2. 每年在文化礼堂开展一次“把根留住”长兴旱船大赛的活动,比赛评选分扎制技艺和表演水平,促进各旱船队的提升和传承;3. 把长兴旱船和当地的旅游、农事节庆结合,在文化礼堂定期开展展示和体验活动;4. 组织以长兴旱船为主的“传统文化一台戏”,在全县文化礼堂开展巡演或“文化走亲”;5. 为传习基地的小学生编创“小旱船”版的说唱形式或民间舞蹈。
  (二) 打造专业,提升文化团队的“深度”
  扩大受众群,向社会招募喜爱旱船这项民间艺术的表演、创作人员以及志愿者,组织他们在文化礼堂定期培训。借助全县作词人才库的优势,发动有意向的创作者为长兴旱船的说唱提供词创作,提高长兴旱船编创的水准,从而依托文化礼堂的平台更好地弘扬主旋律,把传统文化展示得更深入和淋漓尽致。邀请专家对原有的长兴旱船从表演形式、服装造型、动作编排、道具设计、伴奏说唱、演员表演等方面进行再创作提升。定期组织参与的人群进行专业化培训,使它的表演形式更具观赏性、艺术化和吸引力。
  (三) 用活载体,扩大现代宣传的“广度”
  利用电视的宣传效用,吸引更多观众由荧屏走进礼堂,体验、感受长兴旱船;把长兴旱船的表演拍摄成录像,在文化礼堂的电子设备上进行滚动播放;运用软件,开展电子化教学,通过在文化礼堂的现场教学,无论身在何处,打开手机就能观看到直接教学;对重要的传统节日和民俗活动进行微信直播,加大长兴旱船的知晓度。充分利用文化礼堂作为传习基地的作用,开展全县中小学生非遗实践课程,定期开设长兴旱船的扎制、教学和展示,让学生亲身感受长兴旱船等传统文化的精髓。
  (四) 设定机制,提高政策保障的“力度”
  在传承保护长兴旱船在文化礼堂发展的同时,更要有效发挥文化礼堂管理员和志愿者的作用。要有人懂、有人爱、有人坚持做这项工作,并且和当地的非遗传承及文化工作有机结合。制订长期有效的管理和运行机制,每年进行考核,考核结果与管理员的年终奖金挂钩,形成各文化礼堂间争相竞艳的良好态势。通过调查,制订长兴旱船全年活动计划、培训计划、传习基地培训计划、展览展示计划等。同时,鼓励社会力量支持长兴旱船在文化礼堂的传承。
  综上所述,长兴旱船必须通过多元化的展示方式,吸引更多的群众参与,将传统文化与现代技术有机结合,将传统文化与基层生活貼近符合,构建经费保障和长效管理机制,只有这样才能确保长兴旱船在农村文化礼堂的永葆活力,才能带动长兴龙舞、长兴狮舞、长兴摊簧、长兴马灯等丰富多彩的传统文化的传承与弘扬,才能充分发挥社会主义核心价值观,让传统文化在文化礼堂的舞台上开枝散叶。
  注解:
  [1]“连响”:是用镂空的小竹子嵌上铜板制作而成,因为敲打时铜板与竹子撞击发出清脆的声音而得名。
  作者简介:
  金芸,浙江省湖州市,浙江省湖州市长兴县文化馆。
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