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孟子“人性论”及当代德育启示

作者:未知

  【摘 要】 在现实世界中,我们经常遇到善与恶、美与丑、高尚与卑劣之间的斗争,它们的表现总是此起彼落,难以区分高低,对社会价值产生巨大影响。孟子人性论的“四心”告知我们,在人和自然、人和社会、人和人之间不断的沟通中,人们总是选择“向善之心”。在德育过程中,人们需要自觉地接受德育的影响,用德育教育来完善自我的“善性”。
  【关键词】 孟子 人性论 当代德育 德育文化
  一、问题的由来
  人类社会是由人际交往构成的,随着知识经济的发展,人际关系更加复杂,反映出人类社会本身就是一个多元的体系,社会结构的改变使得价值由此多元化,社会制度是多样化的。在多元化的社会环境中,对于知识和经济的竞争更加激烈,这驱使人类社会朝着更加多样化的形态发展。在这样的背景下,人们的意识形态和价值取向具有多样性的特点,对教育构成了更大的挑战。我们经常面对善与恶、美与丑、高尚与卑劣的斗争,其表现始终是此起彼落,难以区分高低。在乱象丛生的社会中,人们在伦理道德方面难以取得内心的平衡发展。在道德、诚信、法律等方面缺乏正确意识,更有一些做出违背在人生观、价值观、世界观等方面的现象,这使得我们反思“人性”,需要对于“人性”重新思考。十八大以来,中共中央高度重视中国优秀的传统文化教育的发展,这其中蕴含着丰富的道德伦理。而孟子更是性善论的先驱代表。
  二、孟子的“人性论”学说
  孟子的主要哲学思想,是他的性善论,这也是他思想体系的中心环节。性善论的核心思想是,人们生来就有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。“四心”使人们天生具有“仁、义、礼、智”的特质。他说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;也;所不虑而知者,其良知也。"(《尽心上》)因为人天生的具有“四心”,自觉地产生了人们的“四德”,在人与自然、人与社会、人与人之间的交往中,人们会自觉遵循“向善之心”。所以孟子说:“仁、义、礼、智非由外铄我也,我固有之。”与孟子相反,中国古代思想家荀子提出“性恶论”。他是“外铄论”的代表,认为有些人需要对自己的因素进行改造。人们以为,外在的力量主宰着人类的发展状况,人类的发展依赖于环境的条件或需求。而孟子的思想是坚持“我固有之”,即生命是有仁爱的,它能培育善德,肯定了人生来具有“善”的本性。
  三、孟子性善论对当代德育启示
  在当今的民族精神中,“善”是主导,还是“非善”是主导?人们对这个问题的不同理解导致了道德认知、价值选择、生活信念、甚至是民族精神和精神信仰的混淆。当今社会存在很多道德缺失的事件,如江歌事件、小月月事件、榆林产妇坠亡事件等一次次地与当代德育发生激烈的碰撞。我们不得不问:我们的社会怎么了?是否有一种主流思想值得我们去相信?
  (一)坚信人性向善。这种追问,我们的回答是一定的。只要我们对社会进行认真客观的分析,就应该有充实的理由相信我们的社会仍然充满了爱与真诚,依然是一个以“善”为主导和弘扬“善”的社会。中华民族文化源远流长,博大精深。随着时代的发展,社会的进步,优秀的传统文化对一个国家和社会越来越重要,我们必须寻求优秀传统文化当中道德教育的正能量。
  (二)正确认识教育活动的作用。孟子的性善论告诉我们教育是有可能的。因为人的天性是善良的,所以每个人都可以接受教育活动来提高自己。教育不仅能保持和扩大内在的善,而且有助于人格的形成。从孟子的性善论出发,通过寻求真善美美的教育来激发学生的思维,引导学生朝着善的方向发展,从而培养学生成为社会有用的人。
  (三)重视外部环境的作用。从性善论出发,孟子肯定了环境对教育的影响。他认为教育需要良好的教学环境才能取得成果。他提倡贤明的父兄应该教育子弟,消除恶劣环境的影响。对学生来说,这意味着家庭教育对他们有潜移默化的影响。从孟子的教育思想来看,他认为只有社会环境、学校环境和家庭环境才能结合起来,才能產生社会所需要的人才。不能过分夸大其中任何一方,否则教育就会失去平衡,造成问题。
  (四)对学校思想道德教育工作的启示。孟子认为,没有人是故意作恶的,所以应该给予他人更多的理解和宽容,真诚待人,善待他人,不把自己的利益作为生活的唯一标准。他认为道德规范,如仁、义、礼、智、信,是人的基本生活。只有重视道德教育的道德,才能培养社会的人才。这是对我们的启示,思想道德教育不仅要在课堂上,在观念和口号上,关键是要实现内容和行动。
  (五)践行善心可教。第一,大力弘扬中华民族优秀文化。中华民族优秀的道德品质、高尚的民族情感,崇高的道德和诚信的好习惯等是中华民族文化的重要组成部分,面对当前建设文化强国的重要任务,特别是,弘扬以爱国主义为核心的民族精神,切实加强民族自豪感和信心,并通过实践行动表现出来。第二,鼓励人们进行自我教育。自我教育是在德育过程中发挥第一性的一种方式,“每日三省吾身”便是孟子所说的道德教育,即“自省”。在反思和总结自己的思想和行为的过程中,形成良好的自我意识、自我分析和自我监督,使人们认识到什么是“善”。“人皆可以为尧舜”,只要能找到正确的自我教育方法,加以坚持,便可以达到“善”。
  结 语
  性善论警戒后人,善是与生俱来的,但如果没有扩张,它就会消失。如果没有本身的努力和环境来滋养和感染善性,人类的善良将因缺乏关爱而丧失。因此,在道德教育的过程中,一方面鼓励人们发挥道德主体的主动性,加强自身的道德修养,培养自己的德性。另一方面,我们应该加强道德建设,激励人们,引导人们,通过道德教育塑造人,使每个人都能充分地扩充自己的善良,实现个人良好的道德。
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  作者简介:李金铭(1994-),女,汉族,山东,在读硕士研究生,重庆师范大学。研究方向:现代西方哲学与社会发展。
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