浅谈《德意志意识形态》里面的唯物史观

作者:未知

  【摘 要】《德意志意识形态》是马克思与恩格斯唯物史观诞生的重要标志,在《德意志意识形态》当中马克思与恩格斯通过对唯心主义的批判论述了唯物史观的基本原理。为了进一步深入研究《德意志意识形态》中的唯物史观,首先对《德意志意识形态》与唯物史观的创立进行了分析,并从社会存在与社会意识之间的辩证关系、社会矛盾的运动规律、历史活动是群众的事业以及社会历史发展可以通过实践进行验证四个方面对《德意志意识形态》中的唯物史观进行了必要的分析与研究。
  【关键词】《德意志意识形态》;唯物史观;历史观;辩证关系
  一、《德意志意识形态》与唯物史观的创立
  《德意志唯物史观》是马克思与恩格斯于1845年-1846年所撰写的一本巨著,《德意志意识形态》标志着唯物史观的问世,也是马克思与恩格斯关于唯物史观最经典的论述。在《德意志意识形态》当中马克思与恩格斯通过对传统唯心主义的批判以及当时的哲学观点的分析,提出了唯物史观的基本原理。唯物史观是马克思与恩格斯所发现的一种全新的世界观,虽然在《德意志意识形态》之前,马克思对唯物史观已经有所提及,但是唯物史观基本原理的确定确是在《德意志意识形态》当中所实现的。在《德意志意识形态》中马克思与恩格斯对唯物史观思想进行了系统性的论述,并对唯心主义进行了强烈的批判。马克思与恩格斯在对唯心主义代表人物进行批判之前所提出的观点就是唯物史观的基本观点。因此,在《德意志意识形态》当中第一卷第一章也具有非常重要的地位,也是唯物史观正式诞生的标准。
  二、《德意志意识形态》中所体现出来的唯物史观
  (一)社会存在与社会意识之间的辩证关系
  在《德意志意识形态》当中马克思与恩格斯对唯心主义学说以及整个德国哲学体系进行了强烈的批判,从历史的角度对人类发展的社会意识进行了考察,提出了正确的社会历史观。
  马克思与恩格斯在对唯心主义进行批判的过程当中,是完全以一种独立于德国的位置对其进行批判的,在这个过程当中,马克思与恩格斯对当时德国的多个唯心主义流派进行了分析,发现,不管是施特劳斯还是黑格尔,其所提出的哲学思想都是建立在“宗教以及概念性的东西是统治这个世界的根本力量”,因此,任何现实社会都是意识的产物,包括人与人之间的关系、思维、观念以及物质等是处于意识的范畴之内。基于这一观点,马克思与恩格斯提出,如果观念与意识是统治世界的基本力量,那么对这个意识的批判就是实现人类解放的根本途徑,但是从历史角度进行分析,在许多历史时期,人们对于意识的批判并没有在任何程度上实现人类解放。因此,对于人类的解放必然是通过现实世界得意解决的,而并不是通过意识,例如,蒸汽机的出现改变了人类社会的工业文明进程,农业的发展最终消除了农奴制,如果现实社会不能从人类的衣食住行等实际生活的角度产生改变,则根本无法实现人类的解放。从这一论断当中可以发现,唯心主义赖以生存的基础根本就是错误的,因此,唯心主义也是一种错误的哲学观点。
  (二)社会矛盾的运动规律
  唯心主义认为推动社会发展的根本力量在于人的意识,即人的思想与动机是推动社会发展的根本力量,唯心主义的这一观点仅仅是从历史的表象出发所得到的,马克思与恩格斯在分析社会矛盾运动规律时创造性的从生产力与生产关系的角度进行了深层次的分析,最终发现,社会矛盾是导致社会运动的最根本力量。
  如果说马克思与恩格斯关于历史发展要素的分析说明了生产力与生产关系二者之间的关系,而在《德意志意识形态》中马克思与恩格斯则通过社会化大分工以及所有制的论述进一步说明了生产力与生产关系二者之间的相互作用,从社会化大分工的角度来说,社会分工的出现无疑促进了生产力水平的进一步提升,在生产力的推动之下,新的社会分工也会再次出现。而从所有制的角度进行分析可以发现,在生产关系当中所有制是最重要的内容,因此,生产力水平也会决定所有制的就基本形式,马克思与恩格斯也进一步指出导致历史事件的本质主要在于生产力与交往形式之间的矛盾,在任何历史时期中生产力与生产关系之间的矛盾是导致人类社会前进的根本所在,但是每个历史时期的生产关系都是与当时的生产力水平相对应的。
  (三)历史活动是群众的事业
  在唯心主义当中历史活动是有个别具有非凡才能的个体所创造的,但是马克思与恩格斯对此给予了强烈的批判,并进一步指出历史活动是群众的事业,决定社会历史发展的根本因素在于群众,而并不在于个别具有非凡才能的个体,群众通过集体行为为历史活动规定“任务”与“方向”,在《德意志意识形态》当中,马克思与恩格斯对人的活动进行了深入的分析与考察,并将群众活动与社会历史事件的发展结合起来,得出了人民群众才是推动历史社会发展的根本因素,同时历史主题也是完全由人民群众所创造的。
  人民群众在进行历史活动的过程当中,也会受到社会基本矛盾的影响,社会基本矛盾得以解决的关键总是和人民群众的总体行动方向之间保持高度的一致性,人民群众在创造物质财富与精神财富的同时,最终推动了历史社会的进一步发展。在唯心主义中那些因自身的特殊才能而改变世界的个体,仅仅是群众力量的具体表现,离开了群众的集体力量,这些个体对于推动历史发展的目的也依然无法实现。
  (四)社会历史发展可以通过实践进行验证
  在马克思与恩格斯对唯物史观进行过探索之前,虽然许多人曾经对人类解放的路径进行过探索,但是由于认知的缺陷,始终没有找到关于人类解放的科学路径,例如,欧文与圣西门所提出的空想社会主义最终也只停留在乌托邦的层面,无法为人类进行社会主义社会提供有效的引导。
  在《德意志意识形态》当中,马克思与恩格斯通过对人类社会历史发展规律的研究,尤其是从对资本主义社会社会基本矛盾运动规律的研究中得出,共产主义社会并不是一种完全处于理想状态的社会,资本主义社会在内部矛盾的作用之下,必然会进入到共产主义状态,虽然这一进程必然是缓慢的,只有在生产力水平达到相应的水平之后,才能实现生产关系的有效转换,但是共产主义社会的实现是人类社会发展的必然结果。此外,马克思与恩格斯还进一步强调了社会历史的发展,是一种物质的客观存在,并不是人类意识上的转变,可以通过人类的实践得以验证,就像每个人的实际生活都可以通过个体的衣、食、住、行得以验证一样。根据马克思与恩格斯关于剩余价值学说的研究成果,在资本主义社会当中,资本的不断扩大最终会导致资本主义社会生产陷入到一种无序的状态当中,而这种无序最终为资本的退场奠定了重要的基础,同时也为共产主义的发展提供了必要的条件,即充分证明了生产力的发展与客观世界之间必然存在着必然的联系。
  三、结语
  《德意志意识形态》是马克思与恩格斯关于唯物史观的一部重要著作,也是唯物史观诞生的重要标志,在《德意志意识形态》当中,马克思与恩格斯对唯物史观进行了系统性的论述,最终促进了马克思主义基本原理的进一步完善。在现代社会当中唯物史观也具有非常重要的指导意义,基于此种情况,在本文当中笔者从《德意志意识形态》入手对马克思与恩格斯的唯物史观进行了全面的分析。
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