中西伦理思想比较的初探

作者:未知

  摘要:伦理作为人与人之间相处的各种道德准则,是一切人类所共同拥有的文化现象,但是由于文化具有异域性和异质性的特点,伦理在不同的民族之间、不同国家之间分别有着不同的内容和特点,因此中西伦理思想方面的差异更是非常明显的。但是由于中西伦理的思想体系内容都非常庞大,因此结合所学,仅在这里对个人与社会关系问题和情理与公理这两个有典型中西思想观念差异的方面进行比较初探。
  关键词:中国;西方;伦理思想;比较
  一、个人与社会关系问题上中西伦理思想的异同
  个人与社会的关系问题,是贯穿着社会发展全过程的基本人类社会关系。在个人与社会的关系问题上,中西伦理思想是有着非常显著差异的。中国在这个问题上的体现是“社会群体是优先于个人的”,更加注重利他主义精神。而西方的原则表现为“个人优先于群体”,注重的是个人,强调主体对生活的体验和感受的合理的利己主义。
  (一)中国古代论群己关系
  墨家曾提出“兼爱天下”的利他主义精神。在《庄子·天下》中,墨家就有提出利他主义的思想记载。“昔者禹之淹洪水……决江河禹亲自操……为自苦为自极……虽枯极不舍也。” 这段话的大概意思就是墨子十分推崇大禹治水舍己为人、自我牺牲的利他主义精神,加以赞扬并将此作为效法原则,并且在日常的实践生活中,以“兼爱天下”的胸襟做到“自苦为极”,以让自己吃苦为准则,从而实现利他主义的道德理想的追求。
  儒家曾提出“兼善天下”的利他主义思想。儒家同样也积极主张利他主义精神,使天下人都得到好处。孔子周游列国这一社会活动同样是一种利他主义精神的体现,但是在孔子四处碰壁之后,便从事起了教学与整理古籍等工作。秉持着“穷则独善其事,达则兼济天下”的态度去实现不得志的时候就要管好自己的修养,得志的时候就要努力让天下人都好的利他人生处世原则。就是在成就别人的同时,自我修养也得到了进一步的提升。正所谓是在道德方面注意自己的修养,自我完善的最终目的也是为了实现社会安定和谐的社会价值。
  由此可见,在中国几千年的文化传承中,在权益协调上的观念就是“整体优先于个人”,即使就单个人的自我修养而言,目标也是不仅仅局限于单个主体,而是着眼于社会的。
  (二)西方思想家论个人与社会关系
  西方思想家对于个人与社会关系的看法中,影响比较大的就是“合理利己主义”。它作为一种社会思潮,产生于西方的十七世纪。当时西方资产阶级正处于上升状态,为了反对封建特权和宗教当中的禁欲主义,提出的合理利己主义,目的为了争取个性自由、维护个人利益。直到十九世纪,随着西方资本主义社会各种矛盾的不断地发展与激化,形形色色的利己主义思潮在社会生话中得到了充分的发展和表现,并将其视为一种特殊的思想武器,同时也是资产阶级的一个基本道德原则。它反映了资产阶级在处理个人与社会的关系时所表现出的个人主义的基本立场。
  霍布斯曾提出对人的利己本性的契约论思想。在他看来,利己是人的天性,人的本性就是自爱的。并且在此契约中提出了利己我行特征的道德。追根究底,利他的目的依就是利己。例如一个人对乞丐提供施舍与帮助,这种行为并不表明他对这个乞丐有多怜悯,而是为了让自己的内心得到舒缓,减轻自己看到一脸可怜相乞丐的痛苦。在他看来,人们是不会存在纯粹的利他行为,而是在利己的前提条件下利他更加最能有效地带给自己内心上的满足。
  费尔巴哈也曾提出“完全、合理的利己主义”。在他看来,人类的本质就是自然的,利己主义与自己的关系十分密切。在社会环境下,人与人之间并不可能独立存在,所以,当一个人在追求个人利益的同时,也要兼顾其他人与社会的幸福。反对将追求自己的利益与他人利益和公共利益对立起来。个人的利己主义幸福,只有在人们的共同生活中才能实现,任何为了其他人的利益活动本质上来讲也是从利己的角度出发的。所以这种利己主义在费尔巴哈看来是“完全合乎人情的利己主义”。
  通过以上对个人与社会关系中西伦理思想的对比,我们要将我国优秀的传统伦理思想传承下去,同时也要学会汲取西方伦理思想的精华,学会正确地去处理与调节个人与社会之间的关系,这是人类在社会意识层面所必须要面对的永恒课题。处理好这二者的关系,对于新时代中国确立科学的人生价值观与构建符合现代化发展方向的新型道德体系,具有着非常深刻理论意义与现实意义。
  二、情理与公理问题上中西伦理思想的异同
  在处理人际关系的问题时,中国人更多注重的是情理,而西方人更偏注重公理,这也是中西伦理思想中的重大差别之一。
  (一)中国的情理之“情”
  中国的情理之“情”所涵盖的内容有亲情、恩情等。孟子曾经提出:“事,孰为大?事亲为大。”这句话的大概意思就是:待奉父母这件事是人生头等重要的大事。这个观点同儒家以孝为先的伦理思想是一脉相通的。儒家的观点是如果每个人都能推己及人,由近及远,真正地做到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,那么整个社会的大环境就会变得稳定、和谐。
  其次,中国人也有着非常强烈的报恩思想。就这个问题,孔子的主张是“以德报德”,而老子更是主张“以德报怨”。他们在这里所提倡的就是一种感恩的精神。在中国人的心目中,恩情更是厚重到往往比感情更为深刻,例如恩师对自己的教导之情;朋友在危难之时对我们的帮助之情。儒家认为,一个人如果能够做到知恩图报,人与人之间的关系就会日益亲近,从而进入一种良性循环的状态,社会才会愈加稳定。由此可见,在中国人的内心深处,情理的地位是非常稳固并且不可动摇的。
  (二)西方的公理之“理”
  与中国非常看重情理这一情况不同,西方伦理强调的则是“公正原则”,西方人在内心深处所追求的是公理。
  早在古希腊时期,赫拉克利特就曾在社会生活方面倡导公正;梭伦就公正一词作出了具体的解释:“公正就是对所有的人都一视同仁”;而柏拉图将公正一分为二,分别是:人的公正和社会的公正;亚里士多德则将公正分为广义的公正与狭义的公正。他的观点是以社会全体成员的利益为出发点,能够符合并且维护全体成员利益的事物才是广义的公正。总之,古往今来,几乎所有西方的思想家都将公正视为一种美德,并且强调必须用“公理”来涵盖人际关系中的一切领域。
  由于中国更看重的是情理所营造出的浓厚的社会人情味,虽然在一定意义上有利于维护和谐的人际关系。与此同时也存在着不容忽视的弊端,例如公共事务中无法绝对地避免任人唯亲、询私舞弊等不良现象。相反西方更看重公理的伦理思想,强调了公共事物中的公正原则,促成了各种规章制度的明确化,按照章程规矩办事的制度。但这种情况会也造成缺乏社会生活当中应该有的人情味,使人际关系变得冷漠无比这一弊端。所以在新时代的社会发展进程当中,我们既要做一个有温度的人,同时也要按明确化的规章去行事,这样才会向和谐社会迈出坚实的一步。
  三、结语
  通过以上对个人与社会关系问题和情理与公理这两个有典型差异的方面进行中西伦理思想比较的初探可知,中西伦理思想的根基是不同的。我国正处于文化转型的新时代,对西方优秀伦理思想的借鉴汲取是十分必要的。但是本民族优秀的伦理思想根基是千百年来累积沉淀出的成果,它不能被否定,我们要做的,是对古今中外的伦理思想进行评价和取舍,对现实生活中出现的新的伦理观念采取何种态度,必须在实践中去考察它们是否有利于社会进步和人类的发展。就当代文化发展的趋势而言,我们必须坚持开放性原则。必须以开放的心态,以博大的胸襟不断地批判继承古今中外一切优秀的伦理思想,使它们成为当代中国社会主义伦理思想体系的有机组成部分。
  參考文献:
  [1]启良.西方文化概论[M].广州:花城出版社,2000.
  [2]张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,2003.
  [3]乔乔..家庭简史[M].长春:时代文艺出版社,2004.
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