儒家文化与网络群体性事件

作者:未知

  摘要:各地频发的网络群体性事件已给地区和国家稳定带来了一定冲击,发掘与开发儒家思想中追求人际和谐、仁爱及热爱祖国的优秀文化内核,将儒家优秀的道德理念渗透到道德教育之中,注重道德实践,从身边小事做起,对于保障人民群众合法合理利益的正确表达,引导网络舆情回归真实、理想有着十分重要的意义。
  关键词:儒家文化;网络群体事件;网络舆情
  互联网已成为社会舆论的风向标,其中网络群体性事件是社会冲突的一种表现形式,本文拟具体讨论儒家文化的思想精髓与网络群体性事件的概念、主要特征、类型,通过对儒家文化进行深入分析,探寻其在网络群体性事件中的积极意义。
  一、儒家思想的文化精髓
  1.崇德重义、道德至上
  仁义的思想是儒家思想的精髓,仁是儒家学说的最高道德规范,其内涵甚广,其核心是爱人,要求人们互助、互敬、互爱,同时孟子又将仁爱精神深化到政治理想中,要求君主施行仁政,反对暴政苛政,加强教化,改善民生,倡导国富民强。
  2.和而不同、追求人际和谐
  儒家倡导和谐的自然观,认为人是自然的一部分,人和自然在本质上是相统一的,所以一切人事都应做到顺应自然规律,与自然和谐相处。人类修行的根本目的就是屏除欲望和诱惑,达到一种自觉履行道德原则的境界,通过对天地认识的不断加深,不断的调整自己的言行举止。儒家提出“己所不欲,勿施于人”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,以一丁家为中心,主张人与人之间互敬互爱、和谐共赢,通过“亲亲而仁民.仁民而爱物”的思想达到整个社会的和谐有序。
  3.强调忠恕、注重培养理想人格
  儒家伦理范畴之中,“忠”为尽力为人谋,中心之心之义,“恕”即推己及人,如人之心,“忠恕”强调以待己之心待人,即“己所不欲,勿施于人”,成为儒家处理人际关系的基本原则之一。
  4.“大一统”国家观与爱国主义
  儒家“大一统”的思想内涵及其丰富,孔子提出了“一匡天下的”,孟子提出“一天下”,荀子提出“一制度”,直到董仲舒的“大一统”思想提出,这是儒家的核心观念之一。根据《汉书·董仲舒》的记载,“大一统”有两个方面的释义:其一,通过意识形态的统一,统一思想与文化,从而实现其政治统一;第二,通过地域与领土的完整和统一来实现民族的统一,文化意识认同与地域领土认同构成了民族认同的主要内容。
  二、“网络群体性事件”基本释义
  网络群体性事件又称网群事件,作为一种社会现象学术界还未给出相对统一的概念,通常是指互联网上较多网民集体参与讨论并产生一定社会影响的事件,包括民意笼络、线上围观、线上诉求等行为,其特点是:产生的诱因相对集中、事态发展难以预测和控制、网络内外互动性明显等。网络群体性事件刚开始时可能会表现为非理性的感情宣泄而后发展为相对理性的现实行为,网民的主体意识和主动意识较强,其往往利用网络发泄自己对社会不正之风和官员腐败的不满情绪,同时因为对部分社会热点现象归属感与认同感的缺乏及对弱者的同情,很多热点的网络事件从虚拟转向现实,普通人就可以做到一呼百应,而且权力较大、公众关注度较高的职权部门很容易成为网络炒作的焦点。
  三、发挥儒家文化对网络群体性事件积极作用的内容及途径
  1.推崇仁爱和谐,加强网络道德规范。中华民族的基本价值观是仁义体系,孔子说“君子喻以义”,荀子说“仁者自爱”,这都是从仁爱精神出发,倡导人际和谐。保持稳定平和的心理状态,提高个体情绪的控制能力,引导人们在面对社会热点问题时候能用合理的方式表达自己的利益需求,在遇到矛盾冲突时能做到换位思考,互諒宽恕,尽可能达到和谐共赢。
  儒家一直以人际和谐作为高尚的道德追求,讲求内修自省,道德并没有具体统一的评价标准,网络社会中缺乏健全的第三方监管机制,所以他律在网络运行过程中发挥的作用甚微,这时强调恻隐之心与博爱胸怀的儒家文化教人们应具备换位思考的思维方式,从而在促进网络人际交往方面发挥积极作用。
  2.用“慎独”思想培育网络自律精神。”慎独“一词语出《礼记·大学》:“此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”是儒家文化中一个重要的概念,可理解为即使独身一人也能谨言慎行,这是一种非常崇高的道德境界。“慎独”思想包括慎辨、慎言、慎行、慎微,要求人们言行一致表里如一、谨言慎行、明辨是非、克矜防骄,“慎独”思想不仅在传统道德教育中的作用显著,对现代人的德育培养依然十分重要。
  3.重视爱国主义力量,使舆情回归真实、理性。儒家仁学强调人格的完善与道德的权威以及群体的共同利益,孟子说:"君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。" 儒家提倡推己及人,这种博爱的胸怀超越了血缘关系的范畴,把仁的认识宽泛了,成为了一种维护社会整体利益的社会群体意识,这对于增强民族使命感与凝聚力有着十分重要的作用。
  4.依托儒家文化,增加网民文化自信,增强文化软实力。继承创新儒家文化精髓和基本价值观,增强儒文化的号召力、吸引力和创新力,塑造有鲜明中国文化特色价值体。文化是一个国家民族发展的根基,繁荣中国传统文化是国家富强、民族振兴的重要基础,但是中国人在反封建与现代化过程之中,往往有了崇洋媚外的心理,而崇洋媚外和文化自信是相互辩证的关系,不消除崇洋媚外的心理就无法建立起文化自信。
  参考文献:
  [1]张东方.国内群体性事件研究述评[J].中南财经政法大学研究生学报,2011.
  [2]陈晓云,吴宁.中国社会矛盾学说与西方社会冲突理论之比较[J].汕头大学学报,2004.
  [3]张秀荣,冯德旭.国外公共危机预警经验对我国高校群体性事件预防机制建立的启示[J]理论建设,2012.
  课题项目:
  安徽省高等学校人文社会科学研究项目(项目编号:SK2018A1031)。
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