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从文化工业理论看土家族民族文化产业的发展

作者:未知

  摘要:少数民族文化的从产业化发展一直是个探索的动态发展过程,少数民族文化产业微观上关系一个民族地区的发展,是民族地区文化与经济包括历史的交互式发展,宏观上关系整个民族经济与文化的可持续发展。本文立足文化工业理论的产生背景对比我国现阶段少数民族文化产业的发展大背景,结合对土家族相关文化产业的考察,利用文化工业相关理论对少数民族文化产业进行分析,从而对土家族民族文化产业的发展提供理论上的参考。以文化工业理论为理论基础,结合对相关资料的收集及对土家族文化产业的典型个体的具体的考察,从而提出对土家族民族产业发展的思考。
  关键词:文化产业;文化理论;少数民族;文化工业理论
  一、文化工业理论相关
  1.文化工业理论产生背景及内容
  在众多的文化产业理论中较有代表性的便是阿多诺的文化产业理论,其理论来源于其文化工业的批判思想。阿多诺在《启蒙辩证法》中,开始使用“文化工业”一词,其明确指出文化工业中的文化与大众意义上的文化有着本质意义上的不同,表明它不过是类似文化的东西,自发的产生于大众本身,是通俗艺术的当代形式。另外,其指出“文化工业”与“大众文化”的区别,文化工业是资本主义进入高度发达的状态之后,在高科技的推动的下而被应用于有特殊文化符号的产品生产中,并带有严重的商品属性。从这个层面上看,文化工业的产生与人民文化意识的觉醒和技术的时代背景有着极大的联系。
  2.文化工业理论下“文化工业”的特征
  其一,商品化。文化走上产业化与工业的同时,也就成为了商品,以商品运营手段为方式,以获取利益为目标,同时也在遵循着市场的规律与逻辑。阿多诺说:“文化工业引以为豪的是,它凭借自己的力量,把先前的笨拙的艺术转换成为消费领域以内的东西,并使其有特征,把艺术成为一种商品类型。”其二,技术化。资本主义背景下的产业固有的便是技术手段给其增彩,文化产业也不例外,任何带有产业与工业理论的物质都是建立在技术的发展之上,唯有技术的发展才有可能使得艺术当代形式上的统一化以及标准化。其三,标准化。高科技的发展使得文化工业中的艺术产品得以通过复制的方式来实现批量生产。任何产品都是通过复制再被投放进入市场的,要经过市场规律来优胜劣汰,所以就导致了一步步更加适销对路,形成了所谓的标准。
  二、文化工业理论视域下的少数民族文化工业
  1.民族文化工业与土家民族文化的非凡性
  民族文化产业是指依托个民族独特的文化资源,通过创意转化、科技提升和市场运作,提供具有鲜明区域特点和民族特色的文化产品和服务的产业形态。土家族是个历史悠久的民族,在殷墟中甲骨文记载有“巴方”,在历史上留下了浓墨重彩的一笔。土家族聚居的地区多是多山之地,地缘特色给其本身添加了神秘的色彩,有着许多优秀的土家族非物质文化遗产,如摆手舞、撒尔何、毛古斯等特色艺术形式,一是为当代的文化产业提供资源,更是民族文化中不可缺少的一部分。在已形成的民族文化产业中大概有民族地区旅游业、民族地区演艺产业、民族地区工艺美术几种形式,民族地区的旅游产业以景点式旅游为主,在土家族中多以奇山奇水等自然资源为主,以诸如土司城类的文化资源为辅,在近几年的恩施地区开始注重人文旅游资源的开发利用,这其中取得了不错的成绩,开始形成了一个自然的产业链,但是同时也暴露了许多问题。民族地区演艺产业多挂靠于政府资源的帮扶,在土家族地区多以非物质文化遗产的形式加以保护与利用,在显示出的现象与体制中看得出民族地区的演艺事业多与旅游产业相结合,存在着许多后劲不足的隐患。另外,民族地区的工艺美术产业以固有的民族特色为标出,结合工业技术手段可以形成复制的目的,所以从某种意义上讲,民族的特色符号就是民族工艺美术品的生命。在土家文化产业发展不够充分的当前,产业参与的主客体是以后续开发力量为主,民间力量为辅,简言之就是当前的土家文化产业多是依靠外来的开发力结合商业手段进行的发展,真正内发式的发展、以当地民族地区居民为主的现代发展模式还没有形成。
  2.民族文化产业的特性
  其一,民族性。民族地区都有其独特的发展历史与文化,而且这些文化都是以有特色的标出性符号为体现,以土家族为例子,土家族的标准符号为白虎,代表着英勇正义,所表现出来的艺术形式多以图腾类或者西兰卡普的图案为主,就如现代产业中的“logo”,是代表着独一无二的意思,民族性浓厚。其二,民族资源历史传承性,民族资源的形式分为物质与精神,在产业领域中则体现为物质与非物质文化遗产,这是悠悠历史传承之下而来的,相较于一般文化而言,山地文化因其在山区不受外来文化的“稀釋”,文化更具有特色与神秘气息。其三,历史资源的稀缺性。少数民族文化本身资源内容少,传承机制缺乏的情况下很容易出现文化断层的现象,在既有的传承机制上,多为口头式的传播,土家族有自己的语言,但是却没有民族自己的文字,这在一定程度上加大了文化失真的风险,所以民族资源的稀缺性是先天与后天所固有的。其四,经济价值增值性。现代产业背景之下暴露的市人民日益增长的文化需求,民族文化产业具有神秘性与宗教性,在好好来用开发之下很容易形成特色产业,所以具有经济价值的增值性。
  3.“文化工业”理论下看土家族民族文化产业发展产生的问题
  其一,经济属性大于文化属性,市场乱序。在固有的发展模式之下,民族文化产业容易走向一条模式化的发展道路,尤其容易出现品牌重复、不正当的竞争等情况,市场乱序的现象很容易出现,在文化产业的发展背景下,文化产业既要保有文化特色,又需要不破坏民族文化的特色,在少数民族文化产业发展先天不足的情况之下市很难做到的。
  其二,低水平重复开发,商品形态内容等同质化。就土家族工艺品而言,在诸多的景点贩卖的工艺品很多是一样的,比如游客可能在土家女儿城购买的工艺纪念品与他在丽江购买的是一样的,那这就大大降低了他对民族文化产业的积极性,同质化的情况及其容易出现。   其三,低端化操作。民族文化产业发展经验不足,后天式的发展,起步较晚,容易导致产业中“等、靠、要”的情况,低端化的操纵能在一定时期内给予产业参与者利益,造成忽视品牌的现象频发,致使发展后期势头不足的牵制。
  三、少数民族文化产业发展思路参考
  1.民族文化产业大数据思路
  当今是个大数据的时代,对于民族文化产业的发展来看,既是机遇也是挑战,机遇市是数据的丰富性、实时性可以给民族产业的发占提供新思路,例如民族景点可以借新媒体的手段提供消费信息,进行产业促销。同时,大数据的思维为行业体提供发展新思路与新模式,将消费者与生产者的距离拉近,这一层面上看,民族文化产业的发展离不开数据的支撑。互联网时代之下,每个行业都离不开数据的支撑,有效的数据是产业成功的第一步,所以对于民族文化产业来讲要积极拥抱大数据,利用大数据为行业提供新的思路。
  2.厘清民族文化产业发展中的主客体
  首先是主体的确定,以民族地区居民为主体,充分调动民族社区居民的积极性。民族地区的居民是产业的构成者,更应该是产业的最终受益者,所以不能强调外来开发式,而是要带动民族地区内的居民自身内发式的发展。再次是客体的确定,需要明确的是并非所有的非遗项目都能产业化,对民族非遗进行分类评估,对于附加值高、已获大众消费认可、与市场经济属性结合度较高的非遗文化,运用现代市场化策略进行规模化生产营销。
  3.业态升级,延长民族文化产业链
  文化产业既有经济属性,也有社会效益,因此政府应该积极发挥引导作用,一方面,要制定民族非遗的分层保护开发管理政策,在文化分层保护的基础上实现非遗的良性开发。另一方面,在开发的同时注重产业的结构升级,延长结构,深度开发,与影视作品等其他领域深度开发,以期达到延伸产业链的目的。
  4.品牌建设,拥有符号化思维
  民族文化的特色在于其擁有特殊的民族特色,民族特色表现为符号的特殊性,在产业架构之时,要有连续性的符号化的加工。要通过文化特色赋予的方式来增加产品的附加值,要通过少数民族文化非遗项目不断发掘,以传统文化、传统技法为核心,进行深入的、延续性的开发与创新性的开发,另外要尝试内容上的集成创新,提升附加值,用符号化的思维延长土家族文化的产业链。
  参考文献:
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  [4]陈延亮.湘西少数民族非物质文化遗产开发利用的可行性与基本模式分析[J].民族论坛,2009,10.
  作者简介:
  邓旭鹏,女,土家族,硕士研究生,湖北民族大学文学与传媒学院,研究方向:新闻与传播。
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