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乡村伦理文化的式微和重建

作者:未知

  摘 要:在“新農村”建设过程中,村民的生产、生活和交往方式发生了改变,村规民约的集体认同感日渐式微,传统乡村伦理文化的“退场”滋生为乡村社会的道德“并发症”。如何科学贯彻、实施习近平所倡导的乡村振兴战略,打造新乡村社会。将乡村伦理的精神融入乡村建设和转型的过程中,来促进乡村经济的提升和道德准则的优化。通过从礼乐文化中发展形成的乡村伦理精神,在城乡一体化的进程中,完成乡村伦理文化的重建,提升文化自信和城乡人民对于乡村的态度转变,形成现代社会下适用于乡村发展的新型乡村伦理文化,通过新媒体进行传播,增强集体认同感,进一步促进中国乡村的现代转型。
  关键词:乡村伦理;现代转型;乡村建设
  乡村振兴战略加速了乡村的基础建设,促进了产业的多元化,然而社会大众对于乡村的观念依旧没有改变,青年人才和农民依旧不愿重返乡村发展。如何高效率、高标准地完成乡村转型成了乡村发展的最大问题,思想的转化是实现转型的关键。乡村伦理的式微导致乡村传统社会模式的瓦解,而新模式却迟迟不能成型,乡村社会发展将处于一个漫长的尴尬期,乡村伦理文化的重建是现阶段打破僵局的引擎。
  1 伦理的传统观念
  “伦理”作为一个融会古今中外的、源远流长的词,其词义也是相当的富有内涵。简单地说,伦理可以说是人与人之间的某种相处模式或是处理某些事件的方式。人类对于伦理精神的研究从未停止过,甚至将其归类于一门学科,伦理学体现了人类对于伦理研究的进一步深化。伦理学的出现伴随着人类社会的进步以及道德和利益问题的出现,需要通过伦理的方式将其进行科学化的、整合化的处理,保持社会各方面和谐发展,利益得到有效的分配,使人类社会更加顺利地进行下去。
  家庭伦理:中国的家庭伦理产生于乡村,发展到城市。家庭一般是由具有相同或相对接近的价值取向和社会地位的人们组成的,他们通过长久的相处和繁衍形成了一个相对庞大的家庭,从而形成了不同的关系,比如父子、夫妻、兄弟等。他们的相处方式存在差别,却又有相似之处,必须形成正确的相处方式,建立完善的家庭伦理精神。
  中国在不同的社会时期,家庭伦理观念都是因社会的发展而发生改变。传统社会的家庭伦理重视父慈子孝、兄友弟恭,对于长辈的尊崇和侍奉是单一的,不存在现代社会的人人平等的说法。封建社会的等级观念极强,农民处在社会最底层,而传统的家庭伦理观念也同样在他们的思想里根深蒂固,所以无论是社会上层的贵族还是底层的农民对于自己的家庭伦理精神都大同小异。在21世纪,全球化加速了社会的迅速发展,新观念转瞬就变得陈旧,而道德伦理观念的更新却严重滞后,在乡村社会中这种滞后表现得极为明显,部分村民的伦理观念甚至还停留在旧社会,传统的家庭伦理显然与社会的发展现状不符。我们并不是要将传统的家庭伦理观念推翻,而是要取其精华、去其糟粕,对于现代家庭的伦理观念要在原有的基础上进行优化设计。
  城市中的家庭伦理观念转型较为顺利,“家庭伦理精神从传统的家庭本位价值取向转向个人和家庭双重价值取向;夫妻人伦规范从夫权中心转向平等伙伴;父子人伦规范从反向度的孝发展为双向度的爱。”[1]乡村家庭伦理的转型与城市社会脱节,如何完成乡村伦理精神的现代化发展是乡村社会进步的关键点。
  2 乡村伦理的历史变迁
  乡村伦理的形成是在人类的发展中同步进行的,人类在发展中形成文明,文明的继续发展形成部落和过度,使人们能够不断变换的社会环境中站住脚的原因是伦理的发展。
  2.1 乡村伦理的发展规律
  中国伦理的发展经历两个重要部分,一部分是乡村传统伦理精神,另一部分是现代乡村伦理的转型。传统乡村伦理是在相对封闭的地域环境下,与一定范围的人相处所产生的自给自足的生产和生活方式以及准则。“无论是勤勉重农的生产理念,还是信任互助的人际交往,抑或是村规民约的制度设置,传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。”[1]
  2.2 乡村伦理的作用及影响
  乡村作为人类社会的起源之地,农业是中国社会的基础产业,伦理在农村村社会应运而生。“乡村兴则国家兴,乡村衰败则国家衰败”,[2]乡村的发展伴随着经济等各方面的进步,伦理精神的促使,经过多年的磨砺,才逐步形成了城市社会。早期的乡村伦理是在自给自足,男耕女织的小农社会中形成,适应着当时相对狭小的居住环境和人际关系。现在看来,传统伦理中的“三纲五常”业已成为糟粕,子对父的单向敬爱、臣对君的绝对臣服、妻对夫的逆来顺受已经不适合自由、民主的现代社会。
  在人类社会的发展过程中,出现了道德和利益的冲突问题,乡村伦理的主要作用就是要解决这个问题。乡村伦理的出现是经过不断实践才形成的,对于当时乡村的生产理念或是人际交往都是起着积极的促进作用,所以乡村伦理精神对于乡村社会的发展是必要存在的。
  3 乡村伦理的现代转型
  伦理作为乡村社会最主要的非物质文化遗产,对于伦理的现代转型成了不可忽视的重要问题。传统的乡村伦理与现代社会处于断层的状况,要使伦理适应现代社会,得到更好的衔接是乡村发展的重要内容。早期的乡村伦理早已不适用于当今的乡村社会环境,但是并不能全盘否定,经过千年发展的传统伦理观念自然存在着无法撼动的部分,这部分内容是适用于现代社会的,如果推翻就是违背了最基本的道德准则,甚至会触犯法律。所以我们需要用“取其精华,取其糟粕”的方式来对待转型前的乡村伦理。对于乡村遗产的保护是现代化建设的重要内容,是中国社会中最为宝贵的财富,这些文化遗产是在经历了一系列革命、改革和现代化探索之后仍然保留的重要历史内容,保护乡村文化遗产就是对乡村伦理精神的保护。
  第一,关于地方性的乡村伦理都存在地域特色,这也是需要保留的部分,是当地村民始终保持其对于故乡的依恋与敬畏的最基本方法,合理的保留乡村伦理的理性内容,从而影响到城市居民。
  第二,乡村经济的建设要摆在最为重要的位置,经济的发展始终影响着社会的进步,在把握乡村的独特性之前,必须要让乡村的经济跟上社会发展步伐,从而促使着伦理的改变,乡村经济的现代化促进乡村伦理的现代转型。但是必须在保护好乡村生态环境和人文环境的前提下,进一步开发利用乡村资源,从而推动乡村经济建设和可持续发展。   第三,城市居民要改變对于乡村的传统观念,要用现代人的先进思维去平等地看待有待发展的乡村环境。国家对于社会资源的分配要平等对待,优化乡村伦理精神中不适用于现代社会发展的因素,增进乡村人民的文明素养和城市居民对于乡村伦理的普遍认同感,以及农民对于自身文化的自豪感,创造出城市和农民对于乡村未来生活的期待感。
  第四,要重新重视血缘和地缘的关系,正确处理好利益关系。呼吁广大乡村的年轻力量回到故土,进一步加强对于乡村的建设,科学地改造乡村。
  4 乡村伦理的返场
  乡村伦理的现代转型是一个长期发展的过程,需要很长一段时间去连接它与现代生活完全融合的桥梁。在转型期间需要考虑的首要问题是如何使乡村伦理精神以全新的形式回到乡村?如果说“家庭和乡村,构成了中国伦理精神的两大源泉”,[3]那么乡村伦理精神的返场会造成巨大影响,乡村社会中的家庭关系也可以得到深层次的发展,从而改善农村的人际矛盾、经济矛盾和利益矛盾。
  乡村伦理精神的返场途径也就是伦理内容的传播方式。
  第一,通过现代媒介的传播。传统媒介的呈现形式相对单一,获得信息的途径比较直观。在古代社会信息传播的形式一般是影视剧中可见的飞鸽传书、快马传书或是狼烟烽火。在近代社会,出现了写信、电报的传播方式,后来更为方便的电话又传入中国。现代社会的传播媒介趋于多元化,网络的传播方式流通速度快,信息量大。
  新媒介的传播方式可以分为静态传播和动态传播。静态传播的方式分为二维传播和三维传播。二维传播包括平面类纸、交友网站等平台进行传播。三维传播包括雕塑、建筑,文创产品等。通过在乡村和城市的博物馆和各大活动区域设立雕塑的方式来传播传统伦理文化,通过创造景区和旧建筑翻修等方式将旧时代的乡村生活重新呈现出来。动态传播包括宣传片、VR技术、话剧、电影等形式更加能增进人们兴趣的方式来传播乡村伦理文化。
  现代媒介对于信息的传播虽然广泛、迅速,但是在其多向传播的过程中,却逐渐降低了信息的可信度和权威性,所以在乡村伦理的传播中要多通过人们认证的、具有权威性的组织、机构、个人等发布,通过大众认可的平台传播,可以增加信息的可信度。新媒介的传播方式多与现代设计挂钩,将艺术融入乡村文化重建从而促进乡村振兴,设计以更吸引人眼球的丰富形式呈现在大众面前,为乡村伦理重建描绘多样色彩。
  第二,通过政府技术和经费的资助。在乡村建设人才缺乏的情况下,中国对于乡村的治理方式和经验也相对薄弱,农民的关系日益松散导致了群众中缺乏强有力的领导者,为了乡村重新恢复相对稳固的地位,各地政府开展乡村振兴重点项目,培养更多乡村建设人才来引导和促进乡村建设。
  城市的资源开发已经处于一个瓶颈期,导致了一些负面的影响,政府的干预可以合理地开发资源而不超过预期的水平,尽量不去破坏乡村环境优美、舒适的特征,解决工业污染对乡村环境的破坏问题。对于开发资源的利用需要一定的资金,政府补助资金来整修破旧的乡村建筑用于居住和参观,新修伦理相关的雕塑、壁画等。建设度假村、旅游区、避暑胜地等即是加快乡村建设的手段,又是保护乡村物质文化遗产的方式。“盘活遗产资源,将遗产的潜在价值转化为现实价值,使乡村文化旅游成为推动乡村经济繁荣、产业转型、环境保护提升、文化建设、社会治理的重要抓手”,[4]建立具有乡村伦理特色的讲堂、展览会、博物馆等,设立景区、发放宣传册、成立保护组织等,都需要政府的干预来实现。
  第三,通过群众自发的实践活动。政府的干预提高了乡村和城市人民对于伦理的认知度,群众的自发实践活动进一步完善乡村伦理的返场,增加人民对于乡村文化保护和开发的责任感。群众的自发活动分为群体和个人两种。群体必须要在一定的范围内组织,可以是以街道或者社区来组织进行相关活动,个人自发的宣传,可以通过个人的名义资助街道、社区或者政府的活动。群众自发的活动因为资金和经验有限,范围也比较小,所以起着辅助和衍生的作用,主要活动项目包括分发宣传单、社区宣讲会、居民调研等。通过人民自发的乡村保护和建设,挖掘更多被政府忽视的文化和经济项目。
  第四,通过国家法规和政策的制定。乡村在伦理精神的影响下早在古时就形成了以地域进行管理的村规民约,国家制定相关制度是要以权威性的平台进行制度的颁布来略带强制性的为人们提供乡村伦理的相关精神内容,从而贯彻依法治国的精神。
  第五,必须抓紧新农村中的道德建设。社会的不断发展,道德的问题一直伴随其同步进行,传统社会通过伦理内容和单薄的法律体系进行管理和制约。现代社会,道德的问题依然层出不穷,法律的管制虽说卓有成效,但是法律涉及的范围依然不能覆盖所有方面,居民的素质低下、诚信缺失等问题的治理不能够通过法律的途径进行约束,现代转型后的伦理精神可以帮助道德建设顺利进行下去。新农村中的道德建设是新农村建设中至关重要的一步,它可以说是为乡村伦理的建设提供一定的依据和手段,与乡村伦理转型可以是同步进行的,二者是相辅相成的关系。
  5 结语
  现代乡村伦理处于一种滞后阶段,乡村伦理的发展跟不上社会的步伐,原因在于中国在很长一段时间里忽视了乡村的内在需求,从而导致了乡村伦理并没有成功转型。当今社会,影响企业、行业、产业的因素有发展环境的变化、消费群体的变化、驱动模式的变化,如何推动文创产业转型升级,如何持续助力文化领域供给侧结构性改革成了国内文创产品的发展现状。结合正在转型期间的乡村伦理打造“文化+”的文创产品是实践研究的意义所在。
  参考文献:
  [1] 王露璐.中国乡村伦理研究论纲[J].湖南师范大学科学学报,2017,46(3):1-3.
  [2] 中共中央国务院.乡村振兴战略规划(2018-2022年)[R]. 2018:5-6.
  [3] 王露璐.伦理如何“回”乡村?[J].博览群书,2017(05):105-107.
  [4] 联合国教科文组织亚太遗产中心.乡村遗产保护与文旅发展共识(苏州共识)[R]. 2018:1-8.
  作者简介:徐婧(1996—),女,江苏苏州人,苏州科技大学研究生在读,研究方向:视觉传达设计。
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