阿凡提故事中的叙事修辞品格
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摘 要：阿凡提故事是新疆维吾尔族民间故事的代表，也是维吾尔族文化的代表之一，它蕴含着旧时代社会、政治、民俗等多方面内容，反映了旧时代维吾尔族劳动人民的平凡生活。阿凡提故事内容丰富，形式简洁，幽默和讽刺是其产生艺术效果的重要手段。作品多借幽默、讽刺等叙事修辞品格的力量塑造出正义智慧的阿凡提和卑鄙狡诈的反面人物形象，揭露了社会的不正之风，构成了多重矛盾关系，使故事饱含深刻的哲学内涵，进而提升了作品的思想价值和叙事审美价值。
关键词：幽默与讽刺;叙事语言;矛盾构成
新疆民间故事短小精妙、主题多样，其内容多为反映日常生活、记录当地民俗文化和赞美当地劳动人民的传统美德，独特的故事联想力和丰富语言表现力凸显了民间故事的叙事审美优势。在民间故事中，运用修辞品格是实现日常生活审美化的重要手段之一，在很多以人物为主题的新疆民间故事中，幽默、讽刺、反讽、象征等修辞品格的运用不仅增强了叙事艺术效果，还使叙事的艺术表现力更加丰富，其中维吾尔族民间故事中以机智人物阿凡提為主题的故事尤为突出。
一、叙事的幽默与讽刺
阿凡提故事中运用最多的叙事修辞品格是幽默和讽刺，它以幽默为底色，以讽刺为工具，旨在塑造人物形象、批判和揭露封建势力和社会不正之风和提倡诚实正义、勤劳团结的社会美德，加强了故事的审美内涵和艺术效果。幽默达到的艺术效果是幽默的创造主体通过对日常生活中幽默场景的运用，使幽默接受客体对此产生共鸣，进而生发喜剧效果。不仅民间故事的创作来源于生活，幽默的艺术效果也来源于生活。通过设立风趣诙谐的故事情节，更能突出故事人物的性格特点，同时幽默反应的主体可以得到审美需求的满足。浓厚的幽默色彩与创意新奇巧妙的民间故事结合的再现艺术可以提升读者的阅读兴趣，避免阅读的心理疲劳，激发读者对叙事的好奇。
讽刺产生的艺术效果往往呈否定性，如果说幽默“表里如一”，那么讽刺就是“表里不一”。《当了官瞎了眼》中讲述阿凡提有一位年轻时玩儿得很好的朋友在京城当了大官，阿凡提很高兴，特地跑去找他，可朋友觉得阿凡提这个乡巴佬让他丢脸，就装作不认识他，阿凡提难过又生气：“我叫南尔斯丁（阿凡提），是你年轻时候最要好的朋友，我听说你眼睛瞎了，特地来看看。”讽刺故事的结果往往是否定性的，阿凡提虽然说听闻朋友眼睛瞎了但实际是对他朋友的行为进行批判和讽刺，讽刺意味从叙事的语气彰显出来，读者从中审到的是“丑”，是厌恶。幽默通过喜剧语言产生出喜剧效果，“幽默……是这样一种情绪，就是您觉得您所嘲笑的人又可笑又可怜，或者您虽然觉得他可笑，但是又必须谅解和宽恕他。”而讽刺的对象通常是“丑”，读者从故事中无法“谅解和宽恕”讽刺对象，它通过喜剧的夸张手段产生出的是悲剧效果。讽刺实则是幽默对语言进行夸大后调整故事语境而形成的否定倾向，具有强烈的批判力度，进而揭露社会中的丑态。在叙事中加入讽刺的修辞品格有助于故事的风格化，是生活进入艺术领域的创造活动，使我们在对故事中的人物情节进行否定的同时享受审美快感。
二、叙事语言对叙事修辞品格的重要性
民间故事对生活的再现也是以语言符号为中介，新疆民间故事的叙事语言简单纯粹，故事中人物的语言朴实真挚，用幽默和讽刺方法组织语言更容易准确投射出情感倾向。阿凡提的语言尖锐、简洁，使故事富有表现力，使人物形象更加鲜明。阿凡提故事中多问答，其中没有曲折的情节描写，常以阿凡提的回答做“落幕”式结尾，设置幽默或讽刺的艺术情境。阿凡提的语言精辟又含隐喻性，通过比拟达到的讽刺效果会更具有力度，艺术审美性也相应得到了提高。
幽默、讽刺现象存在于生活中，叙事创造主体通过选择幽默、讽刺等生活材料与之发生共鸣。幽默和讽刺效果往往借助语言进行生活的再现，通过语言可以进入幽默和讽刺情境，所以语言可以和叙事修辞品格相互作用，产生审美效果引发叙述情趣。语言作为叙事的工具，阿凡提故事中简单的语言使故事内容更加诚挚朴实，按照叙事修辞品格的运用规律进行故事创作，揭露客观事物的真实内涵，使艺术效果恰到好处，进而可以感染接受主体达到叙事目的。
三、叙事修辞品格中的矛盾构成
（一）正面人物与反面人物
阿凡提故事善于利用幽默和讽刺的艺术构思，通过设置故事中的冲突矛盾塑造正、反面人物关系。《金钱和正义》中国王问阿凡提：“要是你面前一边是金钱，一边是正义，你选择哪一种呢？”“我愿意选择金钱。”阿凡提回答。“你怎么了，阿凡提？”国王说，“要是我呀，一定要正义，绝不要金钱，金钱有什么稀奇？正义可是不容易找到的啊。”“谁缺什么就想要什么，我的陛下。”阿凡提说，“您想要的东西正是您缺少的呀。”故事中用讽刺塑造了正面（阿凡提）和反面（国王）两类人，使他们的个性化更加突出，反面人物在故事开端占主动地位，提问过后等待的过程实则是为故事设置悬念。这种设置悬念的方式虽短小但鲜明巧妙，正、反面人物通过问答的对比后表现出阿凡提性格中的尖锐性，揭露了国王的罪恶。
阿凡提故事中大体塑造了两类人，一类以愚昧的国王、虚伪的大臣、贪婪的财主等封建势力为反面人物做代表，一类以正义智慧的阿凡提为正面劳动人民代表，故事通过用阿凡提的幽默和讽刺语言创造了正、反面的矛盾关系的情境，以哲理情趣贯穿其中，以揭露和批判社会不良之风。
（二）真实与夸张
幽默和讽刺的艺术效果产生的前提是真实性，它们是生活反映的一部分。民间故事的创作基于生活的真实，虽然有创作主体的存在，但主体要进入生活，渗入真实之中，实现主客观的统一，如此支撑故事的审美价值才能传达深刻的情感。构成叙事真实性的前提是适度性，而产生幽默和讽刺效果的手段有叙事内容、强调、夸张、语气等。如何在使用夸张手法的同时还能保持叙事的真实性是幽默讽刺故事的关键。较强的叙事真实性容易感染读者，使读者产生共鸣，夸张手法的适度性可使读者回味无穷。除此之外，阿凡提故事多由阿凡提的回答终止，故事篇幅的适度性也给读者留有余味。 正如阿喀琉斯故事类型，有缺点的英雄才能使人物形象更加饱满和真实，在阿凡提故事中阿凡提虽然多以机智、正义形象出现，但其中也有暴露阿凡提缺点的故事，在《分鹅肉》中，国王收到一只鹅，太子和公主嚷着要吃，国王不知怎么分，就叫阿凡提帮助他，阿凡提一刀割下鹅头，给国王说：“陛下，您是国家的最高首领，应该吃头，祝您永远为一国之首。”接着阿凡提割下鹅的脖子，递给王后说：“常言道，丈夫好比头颅，妻子好比脖颈，你吃了脖子，愿你跟国王永不分离。”之后阿凡提又将鹅的两个翅膀分给公主：“公主早晚要出嫁，吃了翅膀有助于远走高飞。”然后阿凡提将两个鹅爪分给太子，说吃了鹅爪才能稳稳当当立足王位。最后阿凡提说：“这剩下的鹅胸脯和鹅大腿你们今天吃了很不吉利。”说完，阿凡提就拿走剩下的鹅肉啃了去。这则故事中与其说是阿凡提的智慧，不如说是阿凡提的小聪明让他吃到了鹅肉，读者以“笑”结束阅读，接受了一个足智多谋又有着小缺点的真实人物。叙事人物立足于真实的现实生活，故事情节的设置夸张又不失度，叙事语言与幽默语境结合，最终成全了叙事的审美内涵，所以说，幽默和讽刺是存在于对象本身的，叙事内容和修辞品格虽由创作主体呈现和运用，但也以事实为依据。如果在叙事中无节制地使用夸张的幽默讽刺手法，同时极端地创作人物形象，会使创作主体和接受主体产生隔阂，过于夸张的幽默会使文本显得圆滑，过于夸张的讽刺会降低文学审美性，使叙事内容尖刻。掌握适度性、含蓄性的叙事技巧才能使作品彰显魅力。
在叙事作品中，一定范围内的叙事夸张性强度往往和幽默、讽刺的程度成正比，与此同时，適度的夸张可以强化叙事的真实性，它是在特定的情境下形成的新型逻辑关系。因此，幽默、讽刺等叙事修辞品格呈现的艺术效果是要以真实的客观现实生活为基础的。
（三）喜剧与悲剧
阿凡提幽默故事体现了维吾尔族劳动人民的生活情趣，同时，也具有一定的思想意义，所以它不仅让读者产生相应的艺术感受还给读者带来生活中的共鸣。在读者读完一则阿凡提的幽默故事后，在获得笑料之余还会感知到故事中存在统治阶级和反动势力，他们给人民的生活带来压迫感，喜剧的背后隐藏着一抹厚重的悲剧色彩。这种效果在讽刺手段中表现得更为突出，讽刺语言在语义的表层结构和深层结构呈明显对立性，娱乐性质的形式本质上揭示了严肃的意义主题。如前文提到的，讽刺效果最终是否定性的，也就说读者在笑声中得到的往往是相反的信息。阿凡提故事利用幽默和讽刺获得魅力，其中喜剧与悲剧的对立正是给故事魅力增值的利器。
四、结语
阿凡提故事展现了维吾尔族人民丰富而平凡的生活，故事中通过一组组对抗性矛盾含蓄地传达出新疆人民的社会理想，它作为民间口头文学，其思想艺术价值值得肯定。阿凡提故事情节单纯，逻辑技巧和叙事修辞品格的运用，提升了其叙事内涵，也彰显了叙事的艺术魅力，在反映维吾尔族劳动人民与生活困难的斗争中表现出的乐观生活情趣的同时，思考并揭示社会尖锐问题，揭露了统治阶级和反动势力的险恶，这也正是阿凡提故事的文学价值、社会价值之所在。
鲁迅先生赞扬民间文学时曾说过：“乡民的本领并不亚于大文豪。”民间文化体现着劳动人民的集体的智慧和艺术才能，因此我们应大力保护维吾尔族民间文学的宝贵遗产，积极保护中国民间文学，让历史在故事中传承。
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新疆大学人文学院
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