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探究奢香夫人对水西地区文化的贡献

作者:未知

  【摘要】奢香夫人是彝族著名的女政治家,作为一个民族头人,她改善了交通条件,促进水西地区政治经济发展和文化交流,巩固了西南边疆,促进了民族的团结;她改良本民族文化,学习汉文化的举措,促进了彝族地区经济文化的发展。
  【关键词】奢香夫人;水西地区;文化贡献
  【中图分类号】K05 【文献标识码】A
  在明洪武十四年,彝族杰出的女政治家奢香夫人在任职贵州宣威使之后,为维护国家统一和促进地方文化交流发展起到了十分重要的作用。在她任职期间先后开通了连接贵州、四川、云南等地区的道路,并在地方经济发展的过程中积极引进了先进技术,促进了地方文化交流,引起了当地人的高度重视。奢香夫人对水西地区文化发展的贡献突出表现在:实现对彝族文化的广泛传播和改革,为彝族文化注入新鲜的活力;教子有方,带子学习汉族文化,促进彝族和汉族的文化交流。她所开创和发展的文化不仅对彝族地区发展产生了深刻的影响,而且也对整个中华民族的发展产生了深刻的影响,奠定了她独特的历史地位。
  一、奢香夫人基本概况
  奢香夫人(1358-1396年),彝族名舍兹,又名朴娄奢恒。元末朝初人,出生于四川永宁,系四川永宁宣抚司、彝族恒部担勒君亨奢氏之女。川南彝族土司(今存四川古蔺奢王府遗址)彝族部落的公主奢香,自幼聪明能干,好学深思.1375年(明洪武八年),奢香与贵州宣慰使、水西彝族默部首领陇赞·霭翠结婚,时年17岁,人称奢香夫人。陇赞·霭翠的祖先从陕西南下入蜀,后由蜀入滇,传至陇赞·霭翠时,正是元明朝交替时期。早在宋朝末年,霭翠家族以鸭池河为界,分贵州为水东、水西两部分。陇赞·霭翠家族民居大方,称为水西家。奢香婚后成为霭翠的贤内助,经常辅佐丈夫处理宣慰司的政事。在与丈夫共同生活的过程中,奢香逐步增长了摄政理事的政治才能,以贤能闻名水西各部,受到族人爱戴,被尊称为“苴慕”(君长)。1381年(明洪武十四年),霭翠病逝,因兒子年幼,年仅23岁的奢香承担起重任,摄理了贵州宣慰使一职。奢香摄理贵州宣慰后,筑道路,设驿站,沟通了内地与西南边陲的交通,巩固了边疆政权,促进了水西及贵州社会经济文化的发展。1936年(明洪武二十九年),奢香夫人病逝,享年38岁。朱元璋特遣专使吊祭奢香,同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔。
  二、积极开创汉文化教育
  在明朝初年的贵州,受当地交通闭塞因素的影响,地区经济政治文化发展很难和外界交流,在发展过程中也无法吸引和引进先进的文化。虽然彝族具有丰富的汉字文化和历史文化,但是从贵州整个水西地区发展的实际情况来看,彝族文化和汉字流传发展存在很大局限,文化的传播仅仅局限在民族内部。奢香夫人摄政之后多次到金陵,增长了见识,开阔了视野。在和使臣来往中,奢香夫人认识到水西地区文化发展的落后,下定决心,积极学习先进的文化,并将先进的文化及时传入水西。
  第一,开辟驿道,促进经济发展和社会进步。对于水西地区封闭半封闭的大门,以自己豪迈的气魄和胆识为当地发展引进先进的汉文化和科技力量。奢香夫人在当地以偏桥为中心修建了驿路,并将其一直延伸到四川。这条道路的开通加强了水西和四川、云南、湖广等省的联系。奢香夫人主持开辟的驿道,成为纵横贵州并且直达云南、四川、湖南边境的交通要道,从此彻底改变了贵州以及中国大西南重山阻隔、险阻闭塞的状况,沟通了边疆与中原内地在政治经济和文化上的联系,增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流。同时,奢香与马烨之间斗争的胜利,使她在黔西北地区的地位日趋稳固,已具备发展经济的社会环境;奢香亲率水西各部,组织投入巨大的人力物力,在荒山野岭中开辟了以贵州今施秉县境为中心的两条驿道:一条经今贵阳东北,过贵州威宁达今云南昭通;一条向北经今贵州修文县内六广镇至贵州黔西、大方到毕节二铺,500余里,史称“龙场九驿”,即龙场驿、六广驿、谷里驿、水西驿、西溪驿(也叫奢香驿)、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿和毕节驿。奢香夫人开辟的驿道,成为纵横贵州至滇川湘边境的交通要道,改变了贵州险阻闭塞的局面,把西南边陲与内地政治、经济和文化连为一体,不仅促进了西南各兄弟民族与汉族的交流,还促进了贵州的经济发展和社会进步,使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切。
  第二,奢香夫人以身作则,积极学习汉文化。奢香在土司职位期间,曾先后数次亲赴金陵(今南京),与明廷使臣频繁交往,增长知识,拓展了自己的眼界,并为当地所具备的文化所深深吸引。但是在交流的过程中,由于民族文化不通,她和朱元璋的交流语言存在障碍,无法直接交流,就只能依靠刘淑珍的翻译。洪武十七年,奢香夫人通过学习为当地民众引进了先进的文化,多方接纳有才华的学士,在贵州宣慰司首次创办了宣慰司学。同时,奢香夫人广聘汉儒,多方接纳文人学士,将文人学士安排到水西学校任教,开创了黔西北地区管板汉文学的先河。另外,奢香夫人大力引进中原地区先进的耕织、文化、技术,接纳汉儒,兴办宣尉司学,奖励耕织,倡导各民族平等共存,促进了贵州的经济开发和社会进步。“龙场九驿”成为奢香夫人为国为民建树辉煌的一座不朽、永恒的丰碑。
  第三,派遣自己的儿子到京城学习,开办贵州宣慰司学。加强文化交流,积极兴办汉学,是奢香夫人促进黔西北地区文明进步的重要举措。洪武二十三年,奢香夫人将其子阿期陇弟送入京师太学学习,深得朱元璋赞许。在教育子女的过程中,奢香夫人对自己的儿子时常严格,对其提出了豁达大度、锲而不舍、广求多学的要求。在阿期陇弟的影响下,其他的彝族土司也派子嗣去京城读书,整个水西兴起派子上学的热潮,同时又建立了相关制度,鼓励土司兴办汉文学校,学习儒学。
  第四,改革彝族文字的使用与传播方式。奢香夫人对彝族文字的使用与传播进行了卓有成效的改革,不仅把彝族文字从神秘中解放出来,使彝文成规模地出现在金石等载体上,使用范围逐渐扩大,而且将彝文从传统的传经记史的功用扩大到记账、契约、记录歌谣、书信往来等日常事务中,这就是奢香夫人对彝族古籍文化所做的贡献。   三、奢香夫人对彝族古籍文化、水西地方文化的贡献
  彝族古籍文化主要是以古老的彝文记录社会历史,之后以纸张和金石作为基本载体的古籍文化。奢香夫人是当地著名的政治家,她忍辱负重,为国家民族的统一和边疆地区的巩固做出了重要的贡献。奢香夫人对彝族古籍文化的贡献受到了人们的关注,在《西南彝志》《彝族源流》等著作中都记载有彝族古籍文化。
  在彝族历史发展衍变的过程中,“六祖”分支之后,第六支系的默部慕辞辞氏传到第十九世到毕额勿,之后在毕额勿生子之后将当地文化进行传播和延伸,发展了具有鲜明地方特色的彝族水西古籍文化。
  在历史发展的过程中,彝族水西古迹文化具有传播范围广泛的特点,在传播信息和思想沟通表达等方面起到了十分重要的作用。和各个彝区相比,水西地区所记录的文化最为丰富,包含天文、文学、历史、地理等多方面的内容,仅仅在奢香夫人原先居住的地方就涵盖了大量的彝族文化典籍。但是从应用发展实际情况来看,有更多的彝族古文典籍仍然留在民间,需要相关人员进一步加强分类整理。
  在我国的典藏文化中也拥有着大量的彝族文化,其中最有特色的是以金石为基本载体的彝文古籍,比如大渡河桥碑、明成华钟等。奢香夫人居住地区和周围地区的彝文古籍传承与奢香夫人为当地文化繁荣发展所做出的贡献是密切关联的,突出表现为在奢香夫人之前,彝文的使用和传播基本处于一种半封闭、保守的状态,文化传播和发展存在禁忌。在元明时期,伴随土司制在彝族地区的广泛流传,文化传播原有的封闭状态被打破,彝族文化交流开始变得活跃,特别是在奢香夫人担任贵州宣慰使之后,为了能够和周围国家密切联系,奢香夫人亲自主持开辟龙场九驿,在奢香夫人的带领和组织下发展了交通,连通了中国西南边陲与中原的通道,龙场九驿成为纵横贵州并且直达云南、四川、湖南边境的交通要道,在改变当地交通闭塞方面发挥了十分重要的作用。
  据史料记载,贵州地区经济、文化发展落后,社会生产发展所采取的方式是刀耕火种,和中原汉人相比,世居贵州的少数民族之前,贵州境内的汉人大多思想落后、愚昧、野蛮,单是在明朝奢香夫人送她的孩子到南京学习汉语文的过程中,其他少数民族的土司和土目都纷纷开始效仿奢香夫人的举动,将自己的孩子送到了南京学习。到了明朝末年和清代的时候,贵州地区的少数民族地区开始有更多的人参加了明王朝和清王朝组织的科举考试。根据《大定县志》记载,著名的彝族文人和遗著中记录了奢香夫人办学的过程。彝族语言文学内容涉及到了建昌府、大定府、楚雄彝族自治州等内容,就水区地区和贵州地区来看,现阶段有关部门和民间仍然存有上万本的彝族古籍文献,其中比较有影响的有《西南彝志》《宇宙人文论》等。
  四、奢香夫人和谐思想对地区文化发展的影响
  在众多论著中,《水西简史》不仅是一部完整的水西土司历史,而且也在一定程度上填补了水西历史乃至西南地区彝族土司制度的空白,为地区政治文化的和谐统一发展提供了重要支持。《水西简史》的内容主要分为三部分,包含水西前历史、水西简史、水西后历史,论著的创作和使用经受了历史的考验。《水西简史》在使用的过程中对水西土司的经济、政治、文化等做出了详细的论证和叙述,从发展实际情况来看,土司虽然是被当地中央王朝册封的,但是其内部涉及的政治体制和汉族地区的文化内容相比体现出较大的差异。在这部作品中除了对当地的经济、政治和文化等内容做出了探讨,也对文化生产发展提出了新的见解,对历代“头人”的考证和记叙用了较大的篇幅。有人的地方就需要拥有历史,没有人也没有社会和历史,历史追求着自己目的人的活动。《水西简史》不仅对水西氏族的谱系作了详细的考察,也对明代之前和之后水西家族的著名人物做出了论述,创造了一次又一次的辉煌,体现了当地灿烂的文化。
  《水西简史》从维护国家统一、民族团结、修筑交通、带头送子学习和先进文化的引进等方面做出了论述,充分凸显出奢香夫人的能力和才干。在话剧《奢香夫人》中重点记录了奢香亲率水西各部组织投入巨大的人力物力,在荒山野岭中开辟了以贵州今施秉县境为中心的两条驿道的故事,在当时社会引起了轰动。奢香夫人对文化的探索和积极追求为国家的经济发展做出了十分重要的贡献,在某种程度上和文成公主、王昭君拥有同样的历史地位,为人类历史文化的发展同样起着十分重要的作用,值得被人们了解和认识。
  五、结束语
  综上所述,奢香夫人是明代贵州杰出的女政治家,也是伟大的彝族女英雄。她对国家发展做出的贡献主要表现在对彝族历史文化的传播和弘扬,在弘扬彝族文化的过程中加强了人们对彝族文化的深刻认识,充分体现了彝族文化的社会历史文化价值。奢香夫人在摄政的过程中积极思考、关注民情,开辟龙场九驿,促进了当地交通运输业的发展,并在交通运输业的发展支持下引进了中原地区先进的耕织、文化、技术,接纳汉儒,兴办宣尉司学,奖励耕织,倡導各民族平等共存,反对分裂,为明朝中央集权的统一以及中国西南地区的政治、经济、文化的发展做出了巨大贡献。
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  作者简介:韦美兵(1965-),男,广西柳城县中等职业技术学校讲师,研究方向:少数民族教育。
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