浅谈在《鱼我所欲也》德育的渗透

来源:用户上传      作者:张志玲

　　在当前教育改革背景之下，“立德树人”是教育的根本任务。众所周知，语文最主要的功能就是给人以审美的愉悦，从而陶冶人们的情感操守，涵养人们的精神世界。新课程改革实施后，编入教材的课文，大都是文道合一、文质兼美的名篇佳作。因此语文教师理应根据学科特点，凭借语文课堂教学阵地，将德育渗透到语文教学之中，使之“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地影响和教育学生。
　　今天我们都在对学生大谈生命教育，尤其我们语文老师借助文章对学生进行人文教育。“人最宝贵的是生命，生命对于我们每一个人来说，只有一次”，我们没有理由漠视自己和他人的生命，更不能肆意践踏生命！而现在在教学《鱼我所欲也》一文，我遇到了一个难题：因为这一课中孟子提出了“舍生取义”的观点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义也。”如何引导学生看待这个问题呢？
　　孟子主张“舍生取义”，宣传了“性善论”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，义之端也。”人应该推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
　　孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辨礼义而受之”的批判，对后世产生了较大的影响。历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈、舍生取义。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
　　但这对初中生来说有点深奥，因此为引导学生正确理解“舍生取义”，我备课时精心设计题目。比如我设计了这样的探究题目：“孟子提倡的"舍生取义"曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要"珍爱生命"，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了"见义勇为，敢于斗争"的字样，对此，你是怎样看待的？”就很好地让学生在学习本文的基础上，学会辩证地分析与认识作者“舍生取义”的观点，使文化得到了真正意义上的传承与发展。
　　 “对我们中学生而言，这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将‘见义勇为’改为‘见义智为’，可见，我们现在提倡的是‘取义不舍生’。”某学生简捷明快的发言博得了一阵喝彩。 …… 在众多的言论之中，除了‘见义智为’有新意外，也有学生在强调一个片面的观点：只有生命是最重要的，其他的所谓义啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他们列举了许多反面事例，从贪污犯说到肇事者……他们不屑的说着：现在有谁还“舍生取义”啊？…… 针对此说法，接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例……看的出，他们的想法有了比较大的变化，他们开始对“舍生取义”的勇士，发出由衷的赞叹，而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。 “现在社会上见利忘义的现象太多，可世界上真的有比生命更重要的东西，那就是德，一个人如果没有了德，就好象沒有了灵魂，也就成了一具行尸走肉，虽生尤死，受万人唾弃，而那些舍生取义的勇者至今传诵…… 当然最完美的方法仍然是‘取义不舍身’”。最后在讨论中，学生懂得了： 今天我们在大是大非面前，在名利面前，需要弘扬舍生取义的精神，需要保持自己的本心，不做有损人格的事;但当遇到突发事件时，要学会保护自己，‘取义不舍身’。
　　这堂课的教学，告诉我们，语文的教学并不是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，灵活的与学生的社会生活实际接轨的教学，能学有所用。作为语文老师，只有坚持在语文教学中渗透德育，调动学生，抓住文本，创设情境，讲究方法，因“文”明“道”，因“道”悟“文”，使两者有机地结合起来，才能陶冶他们的情操，激励他们的精神，提升他们的素养，促使他们朝气蓬勃地学习和生活，健康茁壮地成长。
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