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摘 要：文字是记录语言的符号，是用来传递一定信息的文化载体。在传承中华文化方面，汉字居功至伟。汉字充分发挥它记录功能的同时也带动了其他文化的发展，避讳文化就是其中一种。避讳是汉字和文化关系的体现之一，中国避讳学历史也有一个很长的发展过程。
关键词：汉字 避讳 文化
一、避讳与避讳学
陈垣a在《史讳举例》中给避讳和避讳学下了定义：“民国以前，凡文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是谓避讳。研究避讳而能应用之于校勘学及考古学者，谓之避讳学。避讳学亦史学中一辅助学科也。”b《说文解字》中说：“避，回也，从辵，辟声。”“讳，誋也，从言韦声。”所谓“避讳”，就是回避、忌讳的意思，是人们出于迷信和畏惧的心理，或是因为政治、礼制等原因，在文化生活或行为方式上要回避相关名物的现象。中国避讳学史大致可分为四个阶段：第一阶段是先秦至明代，是避讳史料学时期。上古典籍中大量关于秦汉避讳制度的记载，为后世研究避讳提供了丰富的史料。第二阶段是清代，这一时期是避讳学萌芽期。清代研究避讳学者众多，“文字狱”大肆盛行也为这一时期避讳学研究形成了良好的条件。第三阶段是避讳学形成期，近代陈垣的《史讳举例》一书标志着避讳学的形成。第四阶段是现代避讳学发展期，避讳专著成果颇丰，也有不少研究避讳的相关论文。在汉语发展史过程中，避讳对于研究上、中古，甚至近古文化都有着巨大价值，甚至可以促进历史、语言、民俗等相关学科的发展，也可指导文献校勘、伪书鉴别、版本鉴定等文史考证工作。
二、汉字避讳的原因和方式
形、音、义是汉字的三要素，每一个汉字都有其固有的书写形式、特定读音和特定含义。汉字能与避讳文化相互作用，相辅相成。一方面，汉字中包含着大量的避讳信息；另一方面，避讳文化也对汉字的发展和演变产生了巨大的影响。避讳需要遵循一定的规则：有的合体字因为其构件而被要求避讳，如“昬”字。唐太宗名讳世民，“昬”字的部件中带有“民”字，故将“民”字缺一笔画，写为“氏”。后来“昏”字占据主导地位，“昬”字只作为“昏”的异体字而存在。还有的因为汉字字形相同或相似而避讳，如“罪”字本作“辠”，由于“辠”和“皇”字形相近，秦始皇为了避始皇名讳，就将“辠”字改为“罪”。“罪”本为形声字，从网，非声，本义是一种捕鱼工具。《说文解字》中说：“罪，捕鱼竹网。秦以‘罪’为‘辠’字。”段玉裁注引《文字音义》云：“始皇以‘辠’字似‘皇’，乃改为‘罪’。”还有因汉字字音相同或相近而讳，如袁世凯当政时期，觉得“元宵”听上去像是“袁消”，便下令人们不许叫“元宵”，改叫“汤圆”，这也是有名的利用读音造成避讳文化的一种现象。另外，也有因汉字字义而讳。有些汉字的字义具有封建统治者忌讳的内容，因此，统治者或强行解释其汉字字义，或曲解为多义词。如雍正年间，徐骏在奏章里把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，令雍正勃然大怒，将其革职。后来，朝廷在徐骏的诗集里，找出“清风不识字，何事乱翻书”“明月有情还顾我，清风无意不留人”等诗句。因“清”“明”疑似带有“清朝”“明朝”的含义，雍正就认为徐骏是对本朝不满，存心诽谤，倾心明朝，则将其斩首。这类文字狱在清朝多见。
汉字的独特构造和其蕴含的丰富历史文化为避讳提供了多种条件。一直以来，汉字的避讳方法有很多種，最常见的有以下几种。
首先是缺省笔画，这种方法常见于唐代，宋代以后颇为盛行。清代康熙帝名为玄烨，清本《十三经注疏》里所有“郑玄”的“玄”字，全部都缺了最后一笔。不仅如此，凡是以“玄”为偏旁的字，例如“炫”“眩”“铉”统统少了“玄”字最后一笔。缺笔这一避讳方法是主要的避讳方法，因为这种方法简便易行。虽说本字缺笔，但是不影响大概原貌，后人也可轻易从缺笔字中联系到本字。
然后是拆字。汉字有独体字也有合体字，合体字可以拆成若干构件。拆字方法就是利用合体汉字的性质，将该字拆成若干部件，或者只选取其中一种部件加以使用。例如宋神宗名赵顼，为避“顼”字，沈括在《梦溪笔谈》中将同音字“旭”字一概写为“从日从九”。
另外还可用其他汉字代替。有以“讳”“某”“某甲”等字代替的，比如，在古代为避名字，就直接用“讳”字代替，这也是以“讳”代替名字的开始；有以同义词或者反义词代替的，如刘邦建立西汉王朝后，为避“邦”字，把“邦”字统统改为与其意义相近的“国”字，将“万邦”讳作近义的“万国”；有以同音或者音近的字代替的，如唐太祖名李虎，为避其名讳，改“虎”为音近的“武”，将“虎丘”写作“武丘”，这在训诂类书籍中是很常见的；也有以字形相近的字来代替的，如女真族在唐朝时归属于契丹，因避契丹主之名讳宗真，讳“真”为字形相似的“直”，曾改称为“女直”；还有以字代名的，如古时候称人以字，以表示尊敬，如果在交际过程中直呼其名是非常不尊重人的行为。《晋书》为避唐高祖李渊的名讳，对刘渊就称其字，作“刘元海”。
第四种是改变汉字读音。这种避讳方式是在说话或者诵读的时候，遇到所要避讳的字就变更其读音，或者直接读作他字。嬴政为避“正”字读音，就把“正月”的“正”从去声变为平声。
空字同样是很常见的一种避讳方法。在古籍中经常会遇到空白文或者“□”，这些都是为了避讳的需要。这种方法就是遇到避讳字，故意省去不写或者用“□”来表示。清代的《尚书·夏书》中，为避雍正皇帝名胤禛的名讳，一般遇到“胤”字就作“□”处理。这种方法对后世了解经书内容造成了一定程度的困难。
用避讳字的变体书写也是一种避讳方法。遇到需要避讳的字，书写其异体字即可。异体字，又称又体，是指读音、意义相同，但字形不同的汉字。这种避讳方法，实则就是用异体字代替本字。
最后就是用红纸或者黄纸将避讳的汉字覆盖。如果犯天子讳，则用黄纸，因为黄色是我国古代所谓的正色之一。如果不是皇帝，则覆以其他颜色，一般是红色。
三、避讳的影响
汉字作为汉文化的一部分，无论是与文化整体，还是与其他文化事项，都相互影响，相互促进，协同发展。避讳这种社会文化现象充斥于各种各样的文史典籍之中，也对后世造成了巨大影响。
首先谈一下避讳对文学的影响。避讳造成了汉字使用的混乱，使得文献中出现了大量的错字、别字、空字，影响后人阅读。古人更改书中的某些避讳字，加深了理解的难度，如果不是充分了解史实的话会很令人费解，一定情况下也会扰乱历史事实，如更改年号、书名之类。同时，也会造成材料失真，给甄别、使用文史材料带来困难。但避讳有时也可化腐朽为神奇，每一个朝代都有自己的避讳字和避讳文化，我们可以通过避讳字校勘古籍，为书中的脱、讹、错、衍提供参考。因讳字具有时代性，特别是在明清时期有专门的律法规定哪些字是讳字，对我们鉴定古籍版本也有一定的参考意义。通过讳字鉴别版本或推之时代，也可用于鉴别伪书，判断古籍的成书时代和作者所处的时代。
避讳也会对语言学产生影响。首先是为汉语词汇增加新的义项。“讳”字本无名称义，但因古代避讳盛行（避讳即避讳名称），久而久之，“讳”字就带有“名称”这一义项，也有了“名讳”这一词语。其次是出现新读音，产生新词语。“管中窥豹”原为“管中窥虎”，因唐太祖名叫李虎，为避“虎”字，将“虎”用“豹”来代替，所以有了“管中窥豹”这一词语。而“画虎不成反类狗”也被改为“画龙不成反为狗”，令人费解。这种做法也造成了怪诞词及词的怪诞用法，失其义理。再次，避讳也产生了大量的残缺字，异体字缺笔是唐人的一大发明。陈垣先生认为避讳缺笔，当起于唐高宗之世。而今所见传世清代刊本书籍，凡是与清帝名同诸字莫不缺笔，则几乎成为定例。古人写避讳字的时候，有时故意不按照常体书写，而让其变形，于是造就了一批异体字。有的是构件位置变换，有的是找形近或者义近的词语代替，其中有些异体字还取代了正体字流传了下来。避讳也让后世流传了大量的代用字。代用字指的是某些避讳字已经有不成文的规定使用哪些字代替，例如为避康熙帝玄烨的名讳，在清代所有文史类经籍中的“玄”字统统写为“元”。
综上所述，避讳文化的产生和发展都与文字自身所带有的文化属性息息相关。汉字的形、音、义三位一体，其丰富的文字信息和文化信息每每都被统治者加以利用。他们利用谐音或强拆汉字，或曲解字义，来统治和巩固自己的王朝。著名的有武则天时期的新字发明，如新字“曌”解释为日月当空，意思就是男性和女性一起统治天下，带有女权主义色彩。太平天国时期，为辱骂皇帝，他们把“咸丰”的名字改为“ 猦”，都改为反犬旁。清代皇帝更有甚者大兴文字狱，特别是雍正、乾隆年间，文人纷纷风声鹤唳。皇帝无中生有，捕风捉影，把避讳发展到了极致。
总之，避讳于古代汉文化影响至广、至深、至巨，特别是和文字的影响相辅相成。这是一种存在了几千年的文化现象，值得我们去研究。
a 陈垣（1880—1971），中国历史学家﹑宗教史学家、教育家，主要著述有《元西域人华化考》《校勘学释例》《史讳举例》等。
b 陈垣：《史讳举例》，中华书局2004年版，第1页。
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作 者： 石佳豪，郑州大学文学院在读硕士研究生，研究方向：汉语言文字学。
编 輯：赵斌 E-mail：mzxszb@126.com
