浅谈池田大作的和谐世界思想
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作者: 李自豪
摘要：国际创价学会会长池田大作先生是具有世界眼光和慈悲情怀的智者，反对暴力和战争，追求永久和平，建设和谐世界是他和创价学会的奋斗目标。而“文化”、“人”、“人本”的观念在他的思想中占据着重要位置，是其思考问题的出发点。
关键词：池田大作 人本主义 中国传统文化 和谐世界
[中图分类号]G41 [文献识别码]A [文章编号]1004―7069(2011)―02―0110一Q2
作为著名的宗教文化团体――国际创价学会的领袖，池田大作先生具有悲天悯人的慈悲情怀，他心中装着的不是“小我”，而是“大我”，是如何使世界更为繁荣和谐。“进入了二十一世纪，正如在2001年发生的9・11恐怖袭击所象征一样，人类依然备受暴力与分裂的力量所愚弄。”序言这是池田先生焦灼的内心独自。
让二十一世纪成为“和平”与“共生”的世界是池田先生的夙愿。他认为“人类的和谐才是当今二十一世纪最重要的事。”人类走到今天，已经饱受了战争、对抗、疾病、贫困所带来的巨大的灾难。对此。池田先生有着自己的见解，那就是摒弃狭隘的国家主义，最终走向和谐的一体化。“历史的趋势已经指出一条通向世界一体化和世界共同体的道路。但是，另一方面，狭隘的民族主义、人种和文化的偏见及意识形态的对立，也确实在阻碍着全球性的命运共同体意识的创造。”他认为解决这些问题的途径是各个民族之间的广泛、坦诚的文化交流和真诚的对话。他非常看重文化的力量，认为“文化的开花结果，将是抵抗武力与权力、开辟人类解放道路的唯一途径”。并认为“民众之间自然的要求的高涨所带来的文化交流，可以变不信任为信任。变反目为理解，可以从这个世界上驱逐名为战争的怪物，达到真正持久的和平。”
他认为立足于生命尊严、尊重人权等理念的“对话”是不可或缺的。只有在彼此间的交流与对话当中，才能促进了解，在相互学习中加深友谊；对话不仅是拆除地区与文明藩篱的手段，并且能拓展人的世界观与人类观；对话的目的，主要是通过互相理解，我出彼此的共识，以及分享此共识。“对话不仅能孕育活在同一个地球上的世界市民的创造性文明，更能开启光辉灿烂的二十一世纪。”
池田先生给了我们认识不同民族、文化之间的对话与交流的启迪，“了解多元文化的主要因素，那就是珍惜友谊和敞开的心胸。”如果没有民族之间的深刻理解和广泛交流，就不会有和平；而且这种理解和交流，是不能轻易做到的。
池田先生一直为探索事物统一多样性的道路而走访各国。一直在致力与各国缔结友情。他说“我一心只为实现师匠世界和平、人类幸福的志愿而奋斗。为了这个目标，我当义无反顾地奔走全球。而我的无数挚友也和我齐心合力，为实现这伟大的梦想而竭尽所能。”他不是狭隘的人，目光总是放的足够长远。“我们不仅要为活在同一时代的人尽力，更要为人类未来的幸福与世界和平，生生不息地奋斗、行动。这才是人生之道，人性光辉的源头。”
池田先生认为人唯有处于“我一我们”这种关系当中。才能提升自己，谋求更高层次的“共存”。可是“在全球主义的光明背后，隐藏着深刻的阴影，一股分裂人与人之间的关系的力量，仍然将人与自然、人与社会，以至将人的精神撕裂。”序言而池田先生以东方传统哲学中的精华为轴，不断探求、思索将“分裂”转化为“统一”，将“战争”引向“和平”的道路。
池田先生认为东方自古以来就拥有优秀的哲学思想。“拥有几千年历史的这座东方哲学大山脉，在庄严的大宇宙阳光照耀下。在人类史上耸立。从这系列的雄伟大山脉喷涌出清冽的流水，在时代变迁之中汇成滔滔的大河。从而开展出广大的沃野，创造出丰裕的生命，以及形成万物和平共生的运营。这股润泽人类生命，赐予无限活力，成为生存指标的深远精神水脉，正是人本主义的思想”。序言“我认为尤其应受瞩目的，是中国社会里脉脉相传的共生气质。因为中国民情讲求融合而非对立、结合而非分裂、大我而非小我，并且能在尊重人与人、人与自然的各种多元层面下追求共生共荣的社会。”他盛赞墨子“兼爱”、“非攻”的思想，“我认为墨子的这种行动的和平主义现在仍然是打开突破口、通往和平道路的关键。”
池田先生向来推崇中国优秀的传统文化。“中国式思考，即无论在形而上的领域，还是在形而下的领域，都经常不休地探求以人为机轴，以人为本的思考。”他把这种构思、思维方式称为“中国的人本主义”思想。贯穿中国历史的“人学”总是充满强烈的“伦理性”。例如，中国“人本主义”的硕果之一是儒家所提倡的“仁”。从文字起源来看，“仁”是由“人”和“二”构成的，意味着“人”相对、相爱，也就是对人道主义、人道的觉醒，扩而言之，就是对人类爱的觉醒。池田先生对此是极为认可的，并希望能把这种优秀思想进一步发扬光大。他说，融合人类的伟大精神传统，再次缔造具创造性的飞跃成长，创造多样“价值”，这是人生的目的，是人类文明的关键，也是一切优秀文化的内在本质，同时也是创价学会“创造价值”的宗旨所在。
决定人类发展进程的主宰正是人类本身。“今后，这个世界会愈来愈变得狭小，向着一体化演变。将世界一体化的焦点是人。”创价学会本身就是以佛教的生命尊严思想为根本、使人人幸福、推进世界永久和平的宗教团体，“人”、“生命”的观念正是池田先生思考问题的出发点。他说，“二十一世纪的文明能否成为我们梦寐以求的歌颂人的文明，其中一个关键是涉及到能否注目于人的本身，能否发现常住不变的法以及坚强的不变不动的生命。”
卢梭《社会契约论》说“人生下来是自由的，却到处受到锁链的束缚。”人为的灾难曾经无休止地践踏着生命的尊严，民众在权力与暴力中成为无辜的牺牲品，在看似“文明”的进程中充当着“主宰着”的工具，并被日益边缘化。池田先生坚信民众才是历史的主角。他认为必须尽快结束民众甘当配角的历史。在没有光明的黑暗所笼罩着的地方，“人”最终将在社会的一切领域里从主角的位子上滑落下来。他说“要想使光明与黑暗互相交织、瞬息万变的历史的长河通往充满希望的世纪，必须要确立人是主角的历史观”，并致力于开辟一个由民众主宰的、为民众的时代。并认为无论何时何地，都应当以人为根本来考虑事物。“革命也好、改革社会流弊也好，一切都要首先以使人的革命为开始，不能使人产生变革，就不能使社会产生变革。”
只有重视人、尊重人的生命和价值，把“人”当作一切事物的坐标轴，协调好人性的关系，民族和国家才能和谐的共生。池田先生也从不回避矛盾和差异，“差异不能依靠物质价值观来征服或从属，应把它视作民族、宗教、文化上的现象而加以承认。与此同时，大家均共同拥有人类本一家、地球本一家的哲学。这样才是真正的全球化。”
反对暴力和战争，推进世界永久和平。建设和谐的新世界一直是池田先生及创价学会的目标。“通过在政治、经济、文化等各个领域扩大地球这一普遍的团结，在我们的地球消灭一切战争。建立平等互惠的地球社会，这是我们的生命的人道主义运动的伟大目标之一。”而作为一个民间的宗教文化团体，数十年来，池田大作先生历访世界多国，与多国政要和许多著名的学者对话。印度著名的哲学、宗教学家洛克什-钱德拉博士就是其中的一位，他曾感慨地说：“和池田先生您对话，让我在脑海里浮现出一些中国圣贤和圣雄甘地的影子。如同这些圣贤，池田先生您也是一再以良言、良行滋润人心，如一股源源不绝的宇宙爱。您的言行就像肩负人类命运之道与德。您可谓亚洲之光，以超然的境界，滋润一切。”
池田大作先生的和谐思想和来孜孜不倦的身影，早已被世界瞩目，盛赞不绝。对此，他总会说“我们会把……期待视作鼓励，更努力为人道主义的二十一世纪、生命的世纪而行动。”
参考文献：
[1]《畅谈世界哲学――钱德拉与池田大作对谈录》，明报出版社，2005年6月初版
[2]《池田大作选集》，北京大学出版社，1988年5月版
[3]《理解、友谊、和平――池田大作讲演、随笔集》，作家出版社，2002年8月版
[4]《探求一个灿烂的世纪(金庸／池田大作对话录)》，北京大学出版社，1998年12月版
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