文物鉴定谁来定
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作者: 蔡国声等
相信仪器鉴定还是经验鉴定
文/蔡国声
古玩的收藏与投资其中一个十分关键的因素，就是古玩艺术品的鉴定。古玩鉴定的方法分二类――较先进的科学鉴定和传统的经验鉴定。
科学鉴定主要靠各种不同类型的科学仪器。传统的经验鉴定主要依靠的则是鉴定者个人的学识，修养，主观的经验和技能，并能善于运用历史的文献和考古的资料等。
我们讲科学鉴定，它的前景相当的光辉灿烂。但是就目前来说科学的测试技术还难以全面对付变化多端的各个时期的伪古玩。有的测试成本过高，有的测试会对古玩造成“损伤”，有的只能从古玩的一部分进行测试，如古书画的鉴定只能测出丝绢、颜料（墨色），印泥的年代，而对书画家作品的真伪（如同时代的仿品）代笔等就难以测定，更不用说测定该书画家的早、中、晚期的作品了。
一天，友人拿来一只破碎然后胶合的青花釉里红鱼藻缸求鉴定，笔者判为仿品，于是和友人同来的一个江西男子拿出了某博物馆经热释光测试认为是真迹的证明以示，同时还掰开破碎处，露出测试时在瓷胎上打洞的痕迹。为什么科学鉴定与传统的经验鉴定之间会发生如此大的差异呢？当时彼此只有瞠目结舌，无言以对。但是心中始终耿耿于怀，再千方百计的求教打探，终于得知现在用热释光测试瓷器年代的方法又有了新的信息。据说21世纪初北京某大学科研成果能误导（破坏）热释光检测功能，即先将要测试的瓷器放在某光下照射，如果该瓷器是仿明代成化的，则将其照射的年代调置到500年前的方位，经照射后，再让热释光测试，那么结论便是该新瓷器就变成明代（中期）成化年间真品瓷器了。
经验鉴定：这是传统的鉴定法，就目前来说我国和世界上的某些发达国家和世界著名的苏富比、佳士德拍卖公司目前大量采用的还是传统的“经验鉴定”。
在古玩行业中，常常会听到一些老先生讲，东西（指某一古玩）放在那，不用上手，只要看上一眼，就能辨其年代与真伪。听起来似乎玄虚得很，其实仅这一眼，却是凝聚着鉴定者多少年的辛劳，反映了鉴定者的多方面的修养与能力。这称之为“望气”，旨在观察其是否具备与之相应的时代气息与神采。因为无论什么质地的古玩，都必然带着各个时期所固有的历史特征。
鉴定家“望气”时所要捕捉的对象，也就是与我们平时所说的“见多识广，眼看手摸，细心琢磨”的道理一样。当然有的古玩经过“望气”之后就可断其年代与真伪，有的还需上手反复的推敲揣摩。
依靠经验鉴定古玩真伪不是一件容易的事，需要具备较高的学识和修养，掌握各类相关古玩的基础常识，把握各个时期的特点和鉴定技能，同时掌握所鉴定的某一类古玩的发展历史，善用历史文献考古资料。
笔者以为真正的经验是经过历史检验的，它应是科学的一部分，只是个人的主观的成分过高了一些。我们不应机械地将经验鉴定与科学鉴定割裂开来。另外经验是没有身份和等级区分的。鉴定家只是在鉴定过程中被历史证明其准确性高一点罢了。
文物鉴定必须立法
文/刘超
鉴定有两种含义的解释：一是对人的优缺点的鉴别和评定；二是判别并确定事物的真伪。
由此可见，鉴定者责任重大，万万不可疏忽大意。然而，时至今日，有识之士却对文物收藏界的鉴定师队伍发出谁来“鉴定”鉴定师的呼吁。更有正义者，面对鉴定师的黑箱操作虽无奈却痛恨他们的堕落。
有一位年轻商人，文化底蕴较好，又喜欢字画，过去“下海”时做生意赚了点钱，就经常跑书画市场用高价买些名人字画，自己赏玩收藏，碰上知己，也送人共赏。一天，这位商人兴冲冲地来到一朋友家，告诉他自己花了8万元买了一幅吴湖帆的青绿山水画，待打开一看，那位朋友不仅失声大呼：“假的，百分之百假的！”商人不信，说这是经过专家鉴定的，并拿出盖着钢印的收藏鉴定书为证。那位朋友拿出《吴湖帆画集》告诉他，你买的这幅画是临仿《庐山五老峰》的，画面虽同，气韵、笔墨却相差十万八千里，你看这松针，画得多么松散呆板，哪是吴湖帆的大手笔！看来这个作假的人顶多学过三年画。
书画造假，自古有之，本不足为奇。过去造假，还讲究点水平，有些造假高手，往往能做到以假乱真，甚至叫人上了当还不得不佩服。张大千造的石涛假画，就曾骗过鉴定大师庞虚斋。而现代人造假，连点起码的良心都不讲，有的人连基本技法都未掌握，就敢冒充名家赚大钱，实在是欺人太甚。当然，更可恶的是，有些所谓鉴定专家，为了从中捞取好处，竟也昧着良心作伪证，把明明白白的赝品定为“真迹”，甚至写上一段题跋，吹捧一番，说什么“此乃某某精心之作”。这就比造假者更为堕落了。当今书画市场赝品泛滥，不能不说与有一批堕落的“鉴定专家”与造假者狼狈为奸不无关系。
中国历史上曾出现过四次作伪高潮，第一次高潮出现在宋代，以仿造商、周青铜器为主。第二个高潮是清乾隆时期，主要是名人字画造伪、作假，连乾隆皇帝也难辨真假，当时好多的书画赝品上都有乾隆的题跋。第三个高潮是晚清到民国时期，大量复制、仿造了中国各个历史时期的各种文物，无所不造、无所不仿。第四个高潮是改革开放后，随着收藏热的兴起，各种仿古工艺厂多如牛毛，仿造的东西五花八门，作伪手段更为高超，造假者之间达成了一种默契，有了一定的分工，市场逐步专业化。
因此，目前的情况是急需规范鉴定师队伍，整顿文物市场。为此，笔者建议，有关政府文物管理部门应该担负起“鉴定”文物古玩鉴定师的职责，对社会上现有的所谓鉴定师队伍进行清理甄别，制定出详尽的鉴定师行为准则，还要进行业务考核，合格的发给证书，准予上岗。唯有这样，中国的古玩市场才能健康发展，才能有名副其实的、受古玩爱好者相信和欢迎的鉴定师。
中国文物的社会鉴定
文/胡志祥
2005年国家文物鉴定委员会增聘工作已经结束，其中，引人注目的有两点：一、是在原有七个专业组的基础上，又增加了现、当代书画组和近、现代历史文物组，反映了国家文物主管机构与时俱进的思路；二、是没有提及面向社会的服务。按照《国家文物鉴定委员会管理规定（草案）》第六条的规定，其工作范畴是：为国家文物局可以移动文物保护管理的行政决策提供咨询；为国家的珍贵文物征集保护提供鉴定咨询；受国家文物局的委托，进行文物司法鉴定等。1986年，国家文物鉴定委员会成立时的章程中，委员有七项任务，其中有面向社会服务的任务，而照本届《规定》等于是取消了委员们的这项任务，而且还特别强调：“未经国家文物局许可，不得以本会委员身份执行文物鉴定任务和从事社会活动；不得开具任何带‘国家文物鉴定委员会’等有关字样的鉴定证书。与国家鉴定委员会无关的个人行为需自行承担责任。”其理由是，为了维护国家文物鉴定委员会的权威和声誉，维护正常的文物市场秩序。
以上的这一规定，使原本希望由国家文物鉴定委员会出来主持公道、规范市场、平定天下的人大失所望，从而引发了“国家文物鉴定机构是否应与社会对接”的大讨论。
据我所见，首先国家文物局这一规定是明智的。将国家文物鉴定委员会与社会保持适当的距离，一是因为太忙，因其服务的对象有1500多座博物馆，1283万件馆藏文物，其中珍贵文物330万件，国家文物鉴定委员会承担着鉴定评估、征集保护、出入境审核、司法鉴定及学术研究、人才培养等方面的工作，如再介入极其庞大的民间收藏市场，肯定会力不从心。其中最关键的是，目前专家们使用的主要鉴定方法是传统的目测法，而传统鉴定方法有着先天的缺陷，容易产生智者见智、仁者见仁，比如以前曾发生过对一幅现代名家国画，两位都是国家文物鉴定委员会资深委员的南北书画鉴定大家，竟得出了截然不同的意见，就是明证。这一规定避免了国家鉴定委员直接卷入纠纷的漩涡中去。
但是，目前在社会中，对文物的鉴定有着巨大的需求和渴望：一、当前，民间文物收藏积极性空前高涨；二、民间的收藏逐渐趋向高端，风险增大；三、文物鉴定是一门专业性极强的学问，需要学识、实践、阅历等的综合历练；四、由于众所周知的原因，文物鉴定人才出现断层。
所以，在国家文物鉴定委员会的规定与民间的需求之间有巨大的空白地带，究竟如何填补，是摆在我们面前的巨大挑战。
我想我们的基本思路应该是：一、应在国家文物鉴定委员会的指导和引导下，开设一些社会文物鉴定骨干培训班，为各拍卖公司、文物商店、画廊等艺术机构培训专门人才；二、培训可依托有关高等院校，使培训工作纳入比较规范的渠道，并可减轻专家和有关机构的大量事务性工作，使培训工作更具有权威性、系统性和可持续发展性；三、组织各领域的鉴定专家编写一些专门的权威性的鉴定教材，正本清源，使民间的鉴定家和收藏家有所依凭；四、可成立有关的行业协会，对民间的鉴定工作起自警自律的作用；五、有关媒体可多报道一些真实的、具有普遍意义的鉴定案例和有关鉴定知识，监督舞弊，以正视听。
如果这样，可以相信经过若干年的努力，中国文物的社会鉴定状况将大有改观。
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