《萧山戚氏家谱》序

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　　家谱为表谱之一种，记载以血缘关系为主体之家族世系与族人事迹之编纂体裁。肇端于远古，甲骨、金文已见其雏形；商周以还，官私撰述，为数不少。太史公撰《史记》即参考春秋之前大量谱牒，故其《自序》云：“维三代尚矣，年纪不可靠，盖取之谱牒旧闻”，惜多已亡佚难求。下历汉魏南北朝，明察举，重门第，于是谱学大兴，修谱之风渐盛，政府设谱局，地方设谱库，主持修撰，收藏谱牒，谱牒之学颇为时人所重，梁阮孝绪《七录》著录当时谱牒著述即达千余种。唐至宋初，家谱原有之政治与社会作用相对减弱。至宋仁宗后，名人欧阳修、苏洵等亲修家谱，倡导其事，士大夫纷纷景从，遂成一时风气，但已非若往昔比论门第，求官入仕之必备。其主要目的乃为记录世系，和睦家族，教育族人，提高家族社会地位。家族修志遂日益普遍，惜遗存难寻。直至明清，修谱之业大兴，内容亦较前增多，除追溯远祖，排明世系外，又增传记、著述、祠堂、家规、家训、田产、坟墓等内容，并于修谱年限、入谱条件、修谱规范、刊工用费等，均有明确规定。民国以来，社会动荡，倡议修谱者日少。近年，各地有为尊祖、敬宗、睦族，于是多有族人合议修谱，其成书出版者，已有所见，现据粗略估计，新旧家谱约在二万余种，而《萧山戚氏家谱》当列于新修家谱之一种。
　　萧山戚氏卜居萧山，与我来氏同，均在宋室南渡之际，而始修家谱则在明末崇祯十三年。其后八次修谱，七次合修，民国七年又有分修，而民国三十五年更有富阳派之单独续修。历经六朝八百余年戚族之族史，得以上承源流，下辨世系，戚氏家族文献乃获传世。其雍正四年续修七，即由我来氏先人来谦鸣公为之序。谦鸣公起笔即云：“予与戚氏尧声、季明等世兄弟也。其曾祖母来氏，其母亦来氏，其嫂亦来氏，其姊妹又皆嫁于吾来门，故吾来氏与戚氏，谊笃情深，非同泛交者也。”今戚氏裔孙于谱系中断八十八年后，重修宗谱，可称盛世壮举！小子何幸，得继谦鸣公之后，又应戚氏族众之请，为序新谱。来、戚二族，自谦鸣公至小子，历时二百余年而姻娅之谊尚存，岂冥冥中自有缘在。小子虽难承谦鸣公之学识，亦不得不勉应其请，为序其谱。
　　一谱之修首在族中有志者之倡修，奔走联络，族人则如响斯应，共襄盛举，众志成城，众擎易举，谱事方得有成。今九修《萧山戚氏宗谱》始有戴村南三村戚友根、戚利新弟兄首倡其议，不辞辛苦， 奔走采访，联络散居萧邑各地戚氏族人，成立专门修谱机构， 聘请专业谱师，历时年余，即将告成。是戚友根弟兄首倡之功，功在全族，固不可泯。
　　一谱之能否成佳谱，端视内容之质量，而有旧谱可依者更称利便。今九修《萧山戚氏宗谱》以戚氏族人旧藏之义桥版、花女桥版、富阳版三谱合一，重新排序，又增入萧山戚氏族源之考证与补充，以及有关戚氏之文献资料，共得《九修》、《源流》、《历修》、《世系》、《行宗》等五篇，历述戚氏历代宗谱与今此九修之情况，戚氏先世之事迹，以及族人世系派脉等，从而增加宗谱之历史底蕴与人文价值。是谱内容之丰富为前此诸谱所不及，亦为后来者树模式可资借鉴。自此而后，戚氏宗亲得据此明辨世系，敦睦族谊，于家族和睦，社会和谐，大有裨益，更为萧邑地方文献武库增一新艳。
　　当代戚氏族人，齐心合力，成此新修之族谱，上续八十八年之断层，心无愧怍，可上慰列祖列宗。惟戚氏一族，源远流长，后之来者，望能恪守三十年小修，六十年大修之规例，继承先志，代代相传，则戚氏族史，自当传之久远，永志弗谖。书此作序，藉申贺忱。
　　岁次丁亥夏日，写于南开大学邃谷，时年八十又五。
　　（作者单位：南开大学）
　　
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