孔子的“学习观”对大学生学业情况的启示研究

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　　摘 要：孔子作为儒家学派创始人，作为历代推崇的“至圣先师”，其思想蕴含着丰富的“教”与“学”的内容，对后世教育、学习有深远影响。文章主要依据《论语》记载的孔子言行，采用系统分析法，从学习目的、学习态度、学习方法等方面分析孔子的“学习观”，并研究其中超时代的治学精神对于目前大学生学业问题的启示价值。
　　关键词：孔子;学习观;大学生;学业情况
　　孔子作为被后世推崇备至的“至圣先师”、“万世师表”，作为影响我国几千年历史的儒家学派的开创者，其关于教育和治学的思想对后世影响至深。孔子本人对于学习非常重视，“我非生而知之者，好古，敏而求之者也”（《述而》）;钱穆也曾说，孔子一生主在教，孔子之教主在学。因此，研究孔子“学习观”，探讨学习的目的、态度和方法，启示当前的大学学习具有现实价值。
　　一、孔子“学习观”阐述
　　（一）学习目的
　　孔子在讨论学习的时候，很少谈论学习的目的。但根据《论语》的记载还是可以发现孔子为学的目的，或者说为学的原因。综合来看，孔子的学习目的主要包含世俗道德层面和超世俗层面两个方面。
　　（二）“求仁”——世俗道德层面
　　孔子所处时代乃是春秋末年，礼乐崩坏，孔子希望恢复周朝的礼乐制度和社会秩序（部分有改良）。因此孔子的治学和教学在其内容上有明显的政治倾向，即“仁”，学习的目的就是“求仁”。“求仁”表现在个人层面是追求自身道德修养和思想境界，通过自身言行追求“仁”，也就是“学为君子儒”（《雍也》）;表现在社会层面则是通过“克己复礼，天下归仁”，构建“君君、臣臣、父父、子子”社会秩序，实现“仁政”（《颜渊》）。
　　（三）“求道”——超道德层面
　　“道”就是事物发展的客观规律。“求道”，即对“真理”、“真知”、“规律”的追求和践行，这是学习目的最纯粹、最直接的表现。“士志于道”（《里仁》），直接表现出对于“道”的追求和践行;“子曰：朝闻道，夕死可矣”（《里仁》），“子曰：笃信好学，守死善道”（《泰伯》）更是突出展现了孔子对于“道”的重视已超越生死，亦可从中体会出“求道”对于学习的指向性价值。
　　二、学习态度
　　（一）谦虚
　　谦虚是孔子认为比较重要的学习态度和品质，只有谦虚才能有自知之明，知道自己的知识水平，才有更进一步明晰自己的不足和提升自己的可能，是接收新知识、提升自己的前提。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），“三人行，必有我师焉”（《述而》）等论述都充分体现出谦虚的求学态度。
　　（二）好学
　　好学是学习进步的保障，如果不好于学、不乐于学，不能从学习中感受到自我进步和豁然开朗的快乐，很容易使人陷入倦怠的窘境。孔子赞扬好学的态度，推崇颜回，因其“好学”。孔子自身就很好学，从“子入太庙，每问事”（《八佾》）可以看出;“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《述而》）的自我评价，更体现出孔子志于学、好于学、乐于学的态度。
　　（三）务实
　　这里的务实，其实包含有两层意思，一是求知层面的自知自省，二是体验知识层面的践行。孔子强调个体在求知时的自我认知，认为“知之为知之，不知为不知”（《为政》），强调自知;认为“三人行，必有我师”、“见贤思齐”，强调自省。在体验知识层面，孔子认为“君子欲讷于言而敏于行”、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》），强调知识在日常生活中的践行和体悟，而对于脱离践行而夸夸奇谈的知识，例如“群居终日，言不及义”（《阳货》），深恶痛绝。
　　（四）有恒
　　学习是从一个从感性到理性、从知到行的一个持续过程，需克服懈怠、懒惰、盲目等困难，要求持续前进的勇气和持之以恒的毅力。孔子曾有“為山之说”，突出有恒的重要性，认为“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《子罕》），认为学习就像“为山”一样，半途而废就会功亏一篑，只有勇猛精进、持之以恒，才能有所成就。
　　三、学习方法
　　（一）“学”
　　作为学习方法的“学”，在这里特指基础素材（古代典籍）和感性知识的积累。在《论语》中可以看出，这是学习的第一个阶段，完成基本知识的接收和沉淀，是知识内化和进步的基础。“子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）可以看出“学”的重要性。“学”的具体表现形式除了学习古代典籍著作外（“好古”），还可以通过“多闻”、“多见”、“多问”等方式，从实际生活中获得第一阶段的知识。
　　（二）“思”
　　“思”作为学习的第二阶段，在逻辑上是“学”之后，即发生于个体获得基础知识材料之后，并对其进行分析、思考和吸收的过程。正如孔子在阐述“学”与“思”的经典论述“学而不思则罔，思而不学者殆”（《为政》）中所言，在学习的基础上进行思考，才能避免迷惑。
　　（三）“问”
　　此处的“问”主要是指在“思”的基础上，针对在思辨过程中出现的疑问，自身思考不能解决的情况下的“问”，跟上文中“学”的表现方式“多问”（为获取第一阶段基础知识材料，并未经过“思”的阶段）是有区别的。“问”并非被动的接受知识，而是在自身思考后，寻求问题解决和思维通达的主动求教，更多的体现是“不愤，不启;不悱，不发。”（《述而》）的意味。
　　（四）“行”
　　“行”实在“学、思、问”之后思维层面畅通后的验证行为，一方面是检验知识正确与否的重要方法，另一方面对于知识的理解和内化有促进作用。因此，孔子非常重视“行”，认为“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为！”，强调“行”对于学习重要作用，认为君子应当“敏于行”，避免“巧言令色”。
　　四、孔子“学习观”对于大学生学业情况的启示
　　（一）立志——明确学习目的 　　當前大学生在学习目的上存在模糊性和功利性的特征，学习知识的首要目的既非“求道”也非“求仁”，更多的是为了装饰自己、便于今后工作等现实目的。学习目的功利性和模糊性必然来带学习的动力不足、学习快乐感不足，那么学习的持续性、效果都会大打折扣，更不用说对于真理的探索了。因此，孔子“志于学”，无论是对真理的探索（求道）还是服务社会（求仁）对于当前的大学生都是有启示意义的，便于大学生明确学习目的，弄清自己究竟是为了什么而学习，树立崇高而科学的学习目的，才是个体求学不断上进的基础，是社会集体知识发展的需求。
　　（二）态度——正确看待学习
　　如何看待学习不仅是个体学习目的的直接提现，还是个体对学习主观能动性的直接体现。当前大学生因为受学习目的模糊化和功利化的影响，主观能动性不足，缺乏“志于学、好于学、乐于学”的精神，导致学习空洞化、形式化，只求“不挂科”就万事大吉，这显然并非正确学习态度，这样培养出来的大学生也不会有真正的本领。因此，孔子对于学习的态度，其提倡的“谦虚、好学、务实、有恒”等学习态度和学习品质实在值得当前的教育深思，值得广大大学生深思。
　　（三）方法——科学开展学习
　　学习方法对于学习效果和个体思维培育有重要作用，好的学习方法可以事半功倍，不科学的学习方法不仅效果低下甚至有害。当前的大学教育在“学”上下的功夫很大，理论教育从小学一直进行大学，但在启发学生“思”，引导学生“问”、促使学生“行”上还做得不够。学习本身是一个学、思、问、行俱全的综合过程，是一个螺旋式不断重复上升的发展过程。因此，孔子的学习方法可以启发大学生将理论知识和实践知识结合起来，用理论指导实践、实践反馈理论，在知和行中不断内化和深化知识。
　　参考文献
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　　作者简介：赵扬，研究实习员，中国民航飞行学院。
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