太极拳的静

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　　唱京剧要求有韵味，否则就是京剧歌，而不是京剧；打太极拳同样要有韵味，否则就是太极操，而不是太极拳。那么什么是太极拳的韵味？怎样体现它呢？那就是老前辈们总结出来的慢、圆、匀、静、柔、活等表现。这里的每一个字都蕴涵着丰富的内容，值得我们用毕生的精力去钻研、去探索。
　　
　　今天我们只谈一个字
　　――“静”
　　太极是一种运动，运动运动，运而后动，它应该是一个充满活力的动态，为什么又跟“静”字结缘，这是一个比较难以理解的问题。我们说，动是动式，是“法”，是行拳中从一式到另一式的运动过程；“静”是定式，是“型”，是一个架势的完成状态，又包括了下一式的萌动。
　　武术太极拳传人郝月如先生说：“动者气转也，静者有预动之势也。”如起跑线上的百米竞走运动员，在号令枪响之前，虽然未动却充满着动机，如箭在弦上，一触即发，虽停犹动。
　　我们在走架中，前一式的完结要有一个定式，这就是“静”的表现，但这个入静并非完全静止，要饱含动机，要与后一式的启动紧密衔接；不能在完成定式后停下一阵子，好像完成任务松一口气，然后再启动下一势，这就是断劲。动作的交替应该是“停而不停，似停不停”，这就是“式断劲不断，劲断意不断”。动作既有节奏又要连贯。过去讲过的“折迭”之术就是应用在这里的最好手段。这是“静”的一层意思。
　　 还有一层意思，那就是动中的“静态”即动中之静。这一层意思就比较难以理解了。
　　
　　什么是“静态”？
　　 练太极拳要求的“静”并非绝对的静止。“静”是安静，是心平气和，是冷静，是理智，是收敛，是以逸待劳，是四平八稳。古人曰：“身静不如心静。”就是把杂乱的思维收敛起来，静，要有较高的思想境界，满脑子功利主义、锦标主义的人是很难静下来的。首先要做到心底无私天地宽，才能平心静气地修炼功夫。武禹襄在《打手要言》中说：“身虽动，意贵静，气须敛，神贵舒。”“视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。”李亦畲在《五字歌》中说：“心不静则不专，一举手，前后左右全无定向。”
　　
　　静态是怎样一种状态？
　　打一个比方：当一个晴朗、恬静的早晨，我们来到松花江边，见到一江春水东流去，江面却像镜子一样平静。这就是我们行拳中要求做到的静态。若问为什么流动的江水会表现出如此的静态？这是因为水的运动（流速）十分均匀，所以才出现的一种自然的静态，一遇到滩头或大风大浪，江水流动的均衡性被破坏了，不匀了，静态也就随着消失了。这就是匀与静的关系，也就是动与静的关系。
　　
　　怎样做到“静态”？
　　要想做到行拳中的静态，可不是一件容易的事。因为太极拳的学问博大精深，必须将所有的拳理拳法完全融会贯通到拳架子上，才能做到一个“匀”字，才能出现这种自然的静态。在追求静态的修炼中，有一个特别需要避免的运动形式，那就是惯力。
　　惯力在我们行拳中的表现就是“悠劲”。老前辈给我们留下一句话“抬脚不许蹬，落花流水地不出声。”就是针对这个现象说的。
　　在练拳过程中，每一动从开始到完成，每一瞬间都有一个点，每一个点都离不开太极的要领，每一点上都能支持八面。在走架中，两脚的虚实变换，两手的前后移动，都应该是渐进的，不可突变，不可跨越，要此虚一分彼实一分地过渡；移动的状态应该是连续的、均匀的、平衡的、和谐的，避免产生悠劲。
　　带桩行拳，也叫活步桩功，是一种很好的练习方法，可以一试。
　　悠劲的产生就像是球场上的运动员在传球时，由甲手传到乙手的过程中，球的运动就会产生惯性，这种惯性是很难控制的。如果我们练拳中的一动（由起点到终点）也像掷篮球一样粗糙，那就会跟传球一样产生悠劲。正确的练法应该是，在由甲到乙这一动的过程中，设下无数个等距离的静点，然后再一个点一个点的连成一条线，每一动都产生连锁反应，按这条线一个点一个点地过渡。如此把劲用得匀，才能使悠劲得到控制，才能使拳如行云流水，觅得“静态”的感觉。

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