武术搏击中的感觉与知觉
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作者: 王凤阳 王风朝
中国武术从运动形式上分为功法运动、套路运动和搏击运动。搏击运动包括推手与散手。在搏击中做到“知彼知己”的前提后，方有可能战胜对方。若要做到“知彼知己”，就要获取信息。在瞬间变化的搏击中，双方在适应与控制对方的过程中，客观上不断的主动或被动地交换着多种信息。人获取信息是由感觉来完成的。
我们先由推手说起。“听劲”是武术推手术语，长期以来在武术界代代相传。传统推手理论说：“不听，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化，就不能发”。把“听劲”放在“听、化、拿，发”之首，列在了前提的地位，足见 先人对“听劲”的 重视。
古代科学不发达，武林先辈虽然不知道无形无象的内劲是如何感知的科学原理，但是在一代代人的搏击实践中，却真真切切地感知到了对方的着力点，劲力的大小、方向路线、刚柔、虚实、重心变化和发力时机等等信息。聪明的先辈就借喻人用耳朵听声音来感觉到说话而听懂对方意图一样，来辨知对方劲路的变化，创造了听劲理论，把听劲分为：
（1）触听：通过皮肤接触，听对方劲道的感觉。
（2）视听：通过观察审视对方表情、动作的变化觉察。
（3）神会听：是高层次的听劲，由触听、视听逐步修炼臻于上乘境界，由懂劲而阶及神明，达到“神之使也”的地步。
“听劲理论”从现代科学的角度虽然不能说正确，但用比喻方法在推手传承中起到了一定作用。但是今天如果我们钻在故纸堆里，仍然沿用不科学的理论指导练功实践，只能效率低下、事倍功半。如果走出国门，将会贻笑世界。我辈只有正确运用科学原理指导推手实践，才能做到“知己知彼，百战不殆”，否则“打我不知”就是必然结果。
拳谚讲“行家一搭手，便知有没有”。这里首先有一个认识过程。最简单的认识活动叫感觉过程，进一步的认识活动叫知觉过程。人体对各种信息的感觉都是通过感受器实现的，感受器是人身体里一种结构装置，根据它存在的位置，可分为内感受器和外感受器，分别感受身体内外各种信息变化。感受器的共同特征是：它能把感受到的各种信息的能量转换成神经冲动，然后通过传导神经到达脊髓和脑干，最后传到大脑皮层各个相应的感觉中枢，从而产生各种特定的感觉。人的一切活动都是在感觉的基础上建立和形成的，武术搏击概莫能外。
一、武术搏击的感觉
1、武术搏击的感觉，是人脑对双方直接作用于感受器和感觉器官的刺激的个别属性的反映，感觉除了获得外界信息、了解对方外，还反映自身内部器官的工作状况，通过感觉我们能了解自身各部分的状态，获得自身的位置、运动、姿式、饥饱劳逸、心跳等种种信息。
感觉的产生是具有一定能量的刺激作用于人体引起分析器活动的结果。分析器是人体感受和分析某种刺激的神经装置，它由感受器、传入神经、神经中枢组成。
2、武术搏击的感觉在人们的搏击实践中起着极其重要的作用。它是认识搏击运动的开端，是所有搏击知识的最初源泉，我们只有通过感觉才能分辨出搏击的各个属性。人对搏击的认识正是从感觉搏击的个别属性开始的。
3、武术搏击感觉的分类：依靠刺激的来源不同和产生感觉的分析器不同，可以把感觉分为两大类：一类是内部感觉，接受内部刺激，反映身体的位置、运动和内脏器官的不同状态。包括运动觉（又称本体感觉）、平衡觉（又称位觉）和内脏感觉。另一类是外部感觉：接受外部刺激，反映外部事物的属性，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和皮肤感觉。无论哪一种感觉都是一定的适宜刺激作用于特定感受器的结果。各种感觉的适宜刺激和感受器的关系如下表：
在武术搏击中，对本体感觉、平衡感觉、视觉、听觉、痛觉、触压觉的直接使用为主，味觉未见到使用。
二、武术搏击感觉的感受性及其变化规律
1、感受性是指分析器对刺激的感受能力，用感觉阈限的大小来度量。感觉阈限是指引起感觉的、持续一定时间的刺激量。并不是任何强度的刺激都能引起感觉。那种刚是能引起感觉的最小刺激量，称为绝对感觉阈限。那种刚能反映最小刺激量的能力，叫做绝对感受性。
刚能引起差别感觉的最小差别量，叫做差别阈限，刚能反映刺激量最小差别的能力叫做差别感受性（分辨能力）。
视觉、运动觉、平衡觉、触压觉、听觉的差别感受性的发展，是提高搏击技术动作准确性的关键。
2、感受性的大小随着各种条件的变化而发生变化。变化规律为：在一般情况下，弱刺激的持续作用可以提高感受性，强刺激持续作用下感受性下降。
3、不同感觉的相互作用是指一种分析器在其它分析器的影响下感受性的变化。在搏击中一个人同时可以发生多种感觉，它们彼此之间互相影响使感受性发生变化。一般规律是：对于某种刺激的感受性可以因同时起作用的其它微弱刺激的影响而提高，反之，同时起作用的其它强烈刺激则引起感受性降低。
4、搏击实践是感受性发展的根本条件。搏击感受性的变化，虽然有各种生理上和心理上的原因，但最主要的是由于搏击实践要求的影响。由于搏击中实践活动不同，对某种分析器运用的程度不同，因而影响感受性的个别差异。有的人化解感受能力比较好，有的人时机感受能力比较好，裁判一般具有察觉微小技术动作的感觉能力。
由于某种原因造成丧失一种感觉能力的人，其它分析器由于锻炼而得到特殊发展，如盲人的听觉和触觉特别发达，说明人的感觉能力经过专门训练可以不断完善和发展起来。在推手训练中就有一个阶段采用蒙目训练，就是根据感受性变化的规律，来提高发展自己的运动觉、平衡觉等感受能力。
三、武术搏击的知觉
1、武术搏击的知觉：是直接作用于感觉器官的搏击实践在人脑中的反映。搏击的各种属性或各个部分总是结合为整体面存在，因而当搏击的双方直接作用人的感官时，通常会在头脑中产生关于双方的整体映象，这便是知觉。
知觉和感觉都是人脑对当前事物的反映，区别在于：感觉是人脑对搏击的个别属性的反映；而知觉则是对搏击的整体反映，当人对事物作出整体反映时，就意味着他已经确定了该事物的意义。知觉的本质在于解释作用于感觉的事物是什么，叫出它的名称，并用词标志它。
知觉与感觉有着密切的联系，感觉是知觉的成分，是知觉的基础，知觉是在感觉的基础上产生的。感觉到的事物的个别属性越丰富，对该事物的知觉也就越充实、越完整。知觉极大地依赖于一个人过去的知识、经验，受人的个性倾向性等因素制约。知觉是感觉的深入，是比感觉较复杂的认识过程。在实际搏击中，人们多是以知觉的形式直接反映，感觉只是作为知觉的组成部分存在于知觉之中。由于关系极为密切，人们把感觉和知觉合称为感知。
搏击中知觉产生的生理机制：当我们知觉搏击时，有关分析器对直接作用于感受器的动作的属性进行初步分析，然后由传入神经把分析的情况传到大脑皮层的有关区域，进行比较复杂的分析综合活动，从而形成对搏击的整体映象，即知觉。在这一过程中既包括当前发生作用的复合刺激引起的兴奋，也包括以往相应经验所建立的暂时神经联系的恢复。
2、知觉的分类：我们可以根据知觉映象是否符合客观实际和反映现实的精确性程度，把知觉分为精确知觉、模糊知觉、错觉和幻觉。
精确知觉：是指人的知觉所反映的是符合客观实际的。如正确认识物体的大小、形状、运动、方位等空间特性；正确判断事物和现象在时间特性方面变化的持续性、速度和顺序；正确反映事物和现象位移过程的运动变化特性。再如：通过对一个人的外部特征和言行等了解，正确认识此人的心理特点、动机、兴趣、情感和个性等对他人的知觉；通过对自己与他人相互关系的感知，正确地观察出彼此的态度、看法和进行评价的人际知觉；通过对自己的言行、身心状态、在社会中的地位、作用的审察，正确地估价和认识自己的自我知觉。
模糊知觉：是指人脑对直接作用于感官的事物或现象的知觉映象不清晰、不精确。主要原因是感知的信息不充分或不精确；在时间、空间或运动方面的特征存在模糊性；心理因素有干扰。一般在触觉、运动觉和视觉联系还不协调而又必须涉及对时间、空间、运动、程度、性质、范围、量度、状态等作出反应时，比较容易产生模糊知觉。但是模糊知觉说明大脑具有接收和加工各种模糊信息的能力，能够以较少的代价传送足够的信息，使人脑能对复杂事物作出高效率的判断和处理，在搏击中这一知觉被大量运用。
错觉：是指对客观事物歪曲的知觉。刺激各个成分相互影响，知觉主体的某种生理和心理的原因，都可引起错觉。错觉除视错觉外，还有身体在空间定向的错觉、运动错觉、声音定位错觉、时间错觉、对比性错觉等等，这些都是在搏击训练中需要认真对待的。研究错觉可以使自己识别错觉，避免自己错觉发生，还可以利用错觉为搏击服务，诱导对方产生错觉，如搏击中的指上打下，声东击西等。
幻觉：是指在没有外在情况下，出现虚幻的知觉。幻觉是由于神经功能紊乱而引起皮质区的细胞不随意联系而发生的。幻觉一般有幻视、幻听、幻动等，它是一种危险的知觉。
我们还可以从另一角度把知觉分为一般知觉和复杂知觉。
一般知觉：是指在多种分析器的联合活动中，有一种分析器的活动起主导作用。以知觉中起主导作用分析器的活动作为依据，把知觉分为视知觉、听知觉、味知觉、触知觉等。
复杂知觉：是指依据知觉所反映的空间特性、时间特性和运动特性，又可以把知觉分成空间知觉、时间知觉和运动知觉。
空间知觉是对物体的空间特性（大小、距离、形状、方位等）在人脑中的反映，包括形状知觉、大小知觉、距离知觉、立体知觉。
时间知觉反映客观事物运动和变化的延续性和顺序性，是一种感知时间长短、快慢、节奏先后的复杂知觉。
运动知觉是人脑对当前运动着的物体在空间和时间上位移过程的反映。位移的对象包括运动着的外界物体（对方）和本身两方面。前者称为客体运动知觉，后者主要是指自己的运动操作和运动动作的反映，通常称为主体运动知觉。
复杂知觉是在各种分析器的协同活动中产生的。如在搏击时的空间知觉需要视分析器、运动分析器、听分析器、皮肤分析器等的协同活动。搏击者以转头、转体、转眼等姿势来提供空间特性、运动特性的信号。各种肌肉感觉是运动知觉的基本成分。
四、武术搏击知觉的基本规律
1、知觉的选择性：人在知觉过程中，大脑不能对各种事物同时进行反映，总是有选择地把某一事物做为知觉的对象，其余部分则成为背景。在知觉中对象和背景可以转换，原来的对象又变成了背景。如在搏击开始时，对方的手是自己知觉的对象，一会儿对方步法变化了，这时脚步成了知觉对象，而手又成了知觉的背景。
2、知觉的理解性：人们总是用以前获得的有关知识和经验来理解知觉对象，并用词给以标志。知觉的理解性依赖于过去的知识经验，知识经验越丰富，理解就越深刻。有经验的教练和运动员，在观察一场搏击比赛时，能够凭自己的经验很快认出双方采取的战术阵势。在搏击时，初级水平的人只能知觉对方劲力大小，而高手则能知觉对方的劲力大小、方向、速度、虚实、意图等多种，对细微差别和适当与否都能感知出来。
3、知觉的整体性：人在知觉事物时，能从感知事物的某种属性或某个部分而获得对该事物的整体反映，并不是把事物知觉分为个别的、孤立的部分和它种特性。
4、知觉的恒常性：表现在知觉条件发生一定的变化时，被感知的对象仍然能够保持相对稳定不变。此点在生活中有重要意义。它保证了人在不同条件下的能按照事物的面目去知觉事物，从而依据事物的实际意义去适应环境。
五、打开意识深处向科学理性敞开的大门
有人说传统武术理论大致形成于两个文化层，一层是借助于中国古典哲学模式及语汇形成的高度概念化的理论框架；另一层是在实践中积累的要言、秘诀。有的习武者不关注学理的分析，讲究个人的心领神会，也就是在概念和要言之后，直接就是个人的感觉体悟，缺乏中间层的理论阐释。
我们的前辈在武术搏击的实际训练的实战中，运用符合力学、生理学、心理科学的技能达到了相当的高度。我们如果不注意科学的学习，不会用科学原理去研究老祖宗留下的宝贵遗产，那就不会有所发展。今人没有权利苛求先人涉足现代科技进步的学术立场，但有责任尊师重道，继承前辈武术家的功夫遗产，与时俱进，继承是为了发展，发展必须继承，承前启后，继往开来。尊重科学，凭借科学眼光去审视、去衡量，去伪存真，发扬光大。
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