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不器与器

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  《易经》云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”拘泥于“形而下”的器,势必难以领悟与回归无形之道,难以成就经天纬地之才。所以,在《论语·为政》中孔子留下了这样的谆谆告诫:“君子不器。”
  而器又有着盛纳万物之功、兼容并包之量,古今成大事者,盛纳和包容乃是两项必备的素质。因此,我说:“君子当器。”
  孔子认为,君子不应当像一件器具,拘泥于某种特定形态和功能,但求一技之长以安身立命;而必须致力于对道的追求,不断“致良知”,探求人間真理,从而担当起修身、齐家、治国、平天下之重任。可惜这一愿景在今天却难以实现。当今,人们忙碌如蚁,很多人崇尚“小确幸”“佛系”的生活状态,追求起偏安一隅的快乐。作为一种生活方式,这虽然无可厚非,但倘若如此生活状态成了一种人人向往的潮流,就不能不引起我们警觉:这样的生活,是否已离先哲的教诲越来越远?庸庸碌碌的我们,是否已经活得越来越“形而下”,以致把自己活成了仁人志士所不屑的器?
  亚里士多德博览群书,为探求人间真理孜孜不倦,终成“百科全书式学者”,创立丰富的哲学体系,成为后人知人论世的导师;儒家思想的集大成者孟子,以“虽千万人吾往矣”的勇气,探求世间真理,本着“以民为本”的理念,最早提出“民贵君轻”的思想,极力倡导仁政。其影响力,超越茫茫时空。这些人类星空耀眼的明星,并未都领教过“君子不器”的教诲,但是,他们明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追逐的目标。他们身处不同时代,但都心怀天下,愿意为人类的发展前进披荆斩棘,追求真理,无论木桶还是高楼都无法阻挡他们前进的脚步。他们跳出了器的局限,真正成了孔子所言的君子。
  作为新时代的青年,我们面对波涛汹涌的改革浪潮,更应当发扬先哲“君子不器”的思想,胸怀大志,勇于跳出舒适的安全区,不甘为器,不是仅仅盯着个人的安乐窝和温柔乡,而能放远目光,多考虑国家和民族的利益,为中华民族的伟大复兴、为实现壮丽的中国梦而努力。如此,方能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。因此,
  做一名心怀天下、不囿于器的君子,并非一件易事。我们首先得有器的盛纳万物、兼容并包的特质和气度,学习器的包容、器的广博。有道是“海纳百川,有容乃大”,我们学习器,必须内外兼修,在外延上不断扩展自己,在内涵上不断充实自己。兼容并包,就是要求我们做到心胸豁达开阔,如器之容量广博,既要有不畏风霜的锐气,又要有也无风雨也无晴的洒脱;不畏坎坷,不忘初心;不计得失,淡泊名利,为自我发展练就不凡的“器量”,为成为“国之重器”打下坚实的基础。
  古语云:“玉不琢,不成器。”为了担负起时代的责任,我们在心怀天下的同时,要不断提升自我,我们应当学器,又不囿于器,要将远大理想和个人修养有机统一,将“修身、齐家”与“治国、平天下”完美交融,成大器,成重器,方能不负韶华。
  江苏省盐城市亭湖高级中学王淦生老师点评:
  本文是2018年天津卷语文高考优秀作文。虚实结合是高考作文命题的特征之一。由实入虚,由物质到精神,可以把它看成是一种思维方式,亦可将其视为思想维度。思维品质和思想维度会直接影响到作文的档次。此文作者既对孔子的“君子不器”作了重点阐发,强调了拥有高远的志向和悠远的情怀的重要意义,又对作者富有创意的观点“君子当器”作了明晰的阐释和论述。使文章立意更全面,更富有思辨性。同时,语义表达更明晰,论据更精当,结构更严谨。
  (编辑/张金余)
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