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唯物史观:“以人民为中心”的发展思想

作者:未知

  摘 要:“以人民为中心”的发展思想一直是从古至今的热点话题,梳理唯物史观中有关于人的发展的理论来源,这对于进一步阐述唯物史观中人民思想奠定了基礎,概括了唯物史观中以“人民为中心”的发展思想基本内涵,实现了对人的研究从虚幻的、抽象的到现实的、具体的转换,分析了对当代中国发展的影响,强调社会历史的发展离不开人民群众,始终将人民放在首位,人民群众是历史的创造者,必须坚持人民的主体地位。
  关键词:唯物史观;人;发展
  本文从古希腊时期谈起“以人民为中心”的发展思想的历程,揭示了文艺复兴时期的人文主义、黑格尔人的思想、费尔巴哈人的发展的局限性,基于现实的人阐述了马克思唯物史观中对“以人民为中心”的发展思想基本内涵,通过唯物史观中人的发展分析了对当代“以人民为中心”的发展思想给当代中国带来的启示。
  一、唯物史观中“以人民为中心”的发展思想的理论来源
  (一)古希腊时期“以人民为中心”的发展思想
  早在古希腊时期,有关于“以人民为中心”的发展思想就被提出,普罗泰格拉的“人是万物的尺度”就显示出人的地位的重要性,苏格拉底以“认识你自己”开始了对人的自身哲学的思考,随后的一段时间内,禁欲主义影响深远,基督教神学主张人是由上帝创造,上帝是万物的造物者,人要想获得永恒的幸福就必须听从上帝的旨意,在这样的观念环境的束缚下,人性受到神性的压制。这种压制在14世纪至16世纪欧洲文艺复兴运动中重新得到解放,文艺复兴运动就提出以人为中心的的宣言,肯定人的价值和尊严,人们的关注应该从上帝转向人本身,认为人应该追求现实的幸福生活。
  (二)黑格尔“以人民为中心”的发展思想
  马克思的“以人民为中心”的发展思想主要来源于德国古典哲学中的人本主义,黑格尔是19世纪德国古典哲学的集大成者,其中黑格尔唯心主义历史观中人的思想是马克思唯物史观“以人民为中心”的发展思想的重要来源,恩格斯曾指出黑格尔的哲学“形式是唯心的,内容是实在论的”,黑格尔“以人民为中心”的发展思想主要包括以下几方面:第一,人的活动推进了历史的发展,“解释历史就是要描绘在世界舞台上出现的人的热情、天才和活力”,①历史是人的历史,由人们自己创造,人通过生产活动来认识世界和把握世界,黑格尔看到了劳动的社会性,认为劳动不是单一的个人的活动,是许多人共同配合的结果,社会中的人互相满足各自的需求的活动。第二,历史的发展以个人的需要和利益为本,黑格尔认为人的一切活动的力量与源泉基于人的需要和利益,人的需要和利益促使人充满热情,充满热情的人为了满足自身的需求从而推动了历史的发展进程。第三,历史的发展由少数人推动,黑格尔认为历史虽由一个个鲜活的个体组成,但是他们都是以满足自身的目的而形成的,这就导致了每个人在实现自身目的时的作用不同,因此,黑格尔看到历史不是由群体推动的,是社会中的少数人推进的。黑格尔的唯心主义导致他看不到人民群众的积极作用,这是黑格尔人的思想中的致命不足。
  (三)费尔巴哈“以人民为中心”的发展思想
  费尔巴哈是从唯物主义角度看人的发展,人是费哈巴哈哲学的精髓,他在对宗教神学和黑格尔唯心主义的批判中形成了自己的人的思想,费尔巴哈“以人民为中心”的发展思想的主要内容有三点:首先人是自然段产物,他从唯物主义自然观出发,认为人不是神秘力量产物,是自然的产物,没有看到人和其它自然事物的本质的区别;其次,人是有意识的,这是和动物的主要区别,人在理性的指导下改造自然,有意识的进行社会活动,意识是人特有的;最后,人是社会历史中的人,人在社会交往中发展完善,费尔巴哈指出“人是人的作品,是文化、历史的产物”,②虽然他说人是历史中的人,但是他对历史毫不了解,没有看到人是社会实践中的人,从而推动历史的进程。
  二、唯物史观“以人民为中心”的发展思想的基本内容
  历史和阶级的局限性,致使“以人民为中心”的发展思想只停留在研究人的表面,没有科学的理解以人民为中心的含义。马克思唯物史观中对人的研究是立足于现实的人,把人看作是社会历史的出发点和落脚点,以人民为中心的发展思想是构成唯物史观的基础,在考察人类历史活动中,他把现实的人和人的实践活动相结合,实现了人类历史上从虚幻的、抽象的人到现实的、具体的人的转换,创造性的提出了与以往不同的以人民为中心的发展思想,人的发展是马克思唯物史观的一个基本内容。
  唯物史观中“以人民为中心”的发展思想的基本内容包括:第一,社会历史的发展是以人民为中心的。这里所讲的人是现实中的人,是具体的,是有鲜活生命的个体,从社会实践活动出发,人从事生产劳动,满足需要,人在交往上形成社会关系,人和自然发生关系的前提在于人和人之间现发生关系,这也是人同动物区别的一个重要因素,马克思说“社会不是由个人构成,而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和,”③任何现实中的人都是他所处的那个时代社会关系的产物,同时又是新的社会关系的创造者。马克思唯物史观中的主体具有自觉能动性和主动创造性,人作为主体,能因环境的改变而改变,也会根据规律改造成适应自身发展的产物。第二,社会历史的发展的目的和手段是人。马克思说“每个人是手段同时又是目的”, 人不仅社会活动的创造者,也是社会活动产生的价值的享有者,社会利用人创造价值,反过来,又让人享有它。人作为目的与手段,不是孤立的,是辩证统一的,人处于社会活动中,人离不开社会,社会也离不开人,人的社会生活的发展推动着历史的发展,人有目的的进行活动,但是在实现其目的的过程中,人又是作为手段出现的。第三,人民群众是历史的创造者。马克思改正黑格尔少数人创造历史的错误,社会历史是由全体人民大众创造的,也是由全体人民来推动它的发展的,人民群众是物质财富和精神财富的创造者,是社会变革的决定力量,历史不是由少数人的活动构成的,是无数个人活动的产物,历史之所以有整体性,是源自人民群众的活动具有整体性,单个人的活动只能构成一个人的历史。第四,追求人的自由而全面的发展。人类所要追求的社会是共产主义社会,想实现人自由而全面的发展,人的发展不应该受到限制,人的发展的各个方面也不应该受到阻碍,在实践活动中,人的发展的潜能得到释放,在交往活动中,人的交往不会因利益形成社会关系,人的社会关系不会阻碍人的发展。   三、唯物史观中“以人民为中心”的发展思想给当代中国的启示
  马克思唯物史观中“以人民为中心”的发展思想为当代中国的发展提供了思路,它对于当前的发展具有指导意义,唯物史观中将社会历史发展是以人民为中心的,这就要求我们党必须坚持以人民为中心,人民群众在推动历史的发展中具有重要作用,无数人的活动构成了历史又推动了历史,建设共产主义社会,实现追求人自由、全面的发展的目标,马克思唯物史观将人的发展剖析透彻,为以后实现人的自由全面奠定了基础,为我们党如何对待人民群众指明了道路。从毛泽东的“人民主体观”到邓小平的“四有”新人培养,从江泽民的“三个代表”到胡锦涛的“以人为本”,现在,习近平的“以人民为中心”的发展思想是我们所倡导和支持的,体现了党对人民的重视程度越来越高,党的十九大报告指出,坚持“以人民为中心”是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一,习近平在纪念马克思诞辰200周年讲话中再次强调,“我们始终把人民立场作为根本立场,把为人民谋幸福作为根本使命。”④与人民群众密切的保持联系,为人民群众的利益而奋斗,是我们党区别于其他政党的根本因素。
  马克思唯物史观对人的研究是基于现实的人,它立足于全人类的解放,自十八大开始,以习近平为核心的党中央坚持和发展了唯物史观和群众观点,我们将群众路线全部融入到治国理政的活动中,坚持一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中区,坚持“以人民为中心”的发展思想。党在唯物史观人的发展的基本内容的指导下,看到了政治、经济、文化水平越高,人的发展越全面,反过来,人的全面发展也会促进物质文化的进步。同时,人在改造自然时,要注重生态的保护,自然资源的过度开发、自然规律的破坏等都会影响生态的变化,这就要求我们在认识自然和改造自然过程中,要尊重客观规律,按照客观规律的变化来应用规律。除此之外,在处理人与生产力之间的关系时,要注意人的技术水平与生产力的发展水平是否保持均衡;在处理人与社会关系时,要注意人的长远利益,不要被眼前的短期的利益所蒙蔽,同时也要看到危害。我们要创造适合于人的劳动和发展的环境,人的发展既要立足于唯物史观的基本内涵,又要适应于新时代中国特色社会主义,我国积极倡导构建人类命运共同体,在发展本国的同时也积极促进世界的发展,要实现人自由而全面的发展,必须依靠各国的共同努力,我们要牢牢坚持“以人民为中心”的发展思想,紧紧依靠在唯物史观的引导下,顺应历史发展的潮流,不断地继承和丰富马克思唯物史观中的人的思想,为实现两个百年奋斗目标而努力,推动人的自由全面发展的实现。
  从古希腊起至今,对“以人民为中心”的发展思想的研究从未间断过,马克思从前人的观点中总结出自己的思想,唯物史观中人的研究奠定了后人对人民思想研究的基础,马克思基于现实的人研究人,把人看作是社会历史的出發点和落脚点,将人放在社会实践活动中,这对当代的中国影响深远。
  注释:
  ①黑格尔.哲学史讲演录第1卷[M].北京:商务印书馆,1959:39.
  ②荣振华等译.费尔巴哈哲学著作选集上卷[M].北京:商务印书馆,1984:247
  ③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集第46卷上[M].北京:人民出版社,1979:220.
  ④习近平.纪念马克思诞辰200周年大会[J].新华网,2018,5(4).
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