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《包法利夫人》 中爱玛悲剧原因与启示

作者:未知

  摘 要:《包法利夫人》一书作家借此用简洁细腻的笔调塑造了女主人爱玛的形象。揭示爱玛人生的悲剧的原因,对当今社会仍具有深刻影响。她的性格、经历、所处社会都是她走向悲剧人生的重要原因。她对爱情存有的不切实际的幻想,缺乏理性的爱情观一步步地引她走向爱情的失败。而且她不顾现实条件、狂热的购物欲,也是导致她最后债台高筑、被迫自杀的悲剧的直接因素。
  关键词:爱玛悲剧 爱情 幻想 女性
  一、爱玛悲剧的原因
  (一)爱玛自身特点。爱玛在新婚一段时间之后,性格慢慢变化,她越来越乖僻任性。心情也总是低沉,老抱怨多斯特这个地方不好。她对自己的丈夫夏尔越来越厌烦,认为他是没出息的人,毫无雄心壮志。她多愁善感,常常提不起精神。她的性格也是她人生悲剧的重要原因。
  爱玛过分追求潮流,在婚前就总是按照城里人的潮流来打扮自己。而且,她对生活的物质条件有很高的追求。她眼里的爱情离不开绸子窗帘、厚实地毯、葱郁的盆景和讲究的牙床的绣楼,离不开晶莹闪光的宝石和军服肩上的丝穗。虽然追求时尚是女人的天性,但是过分追求潮流,不顾及自身的经济条件,是不利于人的长期发展的。就像爱玛不停地购买商品,处处挥霍钱财,导致债台高筑,走投无路选择自杀的悲剧一样。
  (二)爱玛对爱情的态度。爱玛爱看浪漫小说,为其中的故事着迷。“她读过《保尔与维吉尼》,梦见小竹房、黑人达芒哥、狗‘忠心’,特别是,一个好心小哥哥,情意缠绵,爬上比钟楼还高的大树,给你摘红果子,或者赤脚在沙地跑,给你带来一个鸟巢”[1](P28)。正是因为她爱看的这些小说,使她心存不切实际的浪漫幻想,对爱情产生了过度理想化的想象,这也使得她无法适应婚姻的平淡。
  有的人认为爱玛的悲剧在于“身体满足与头脑满足的悖逆”,她的追求“陷入到一种灵与肉的二元对立中”[2]。她极端渴望激情,形成病态的热情。她几乎将爱情视为生活的全部,即使对自己新生的女儿也不十分关心。她没有真正地去体味生活的复杂多面,只将头脑中的一切都停留在爱情层面,这对一名女性来讲是十分危险的。因为爱情有时是很扑所迷离、稍纵即逝的,它不好把握。
  罗兰·巴特说:“有两种欲念:一种是对眼前实在的人产生的欲念,另一种是对并不实在和至少不在眼前的人产生的欲念:慵倦使这两种欲念叠印在一起,将缺席纳入实在。”[3]爱玛身上体现的正是第二种,与其说爱玛爱上了谁,不如说爱玛是爱上了爱情,爱上了浪漫的幻想,沉浸于不实的欲念之中。她的爱情观是一种理性的缺失,毫无现实的根基的病态的爱情观,是促使她的爱情悲剧的必然原因。
  (三)爱玛的感情经历。刚结婚时爱玛会每天趴在窗口目送外出行医的丈夫, 她试图将家里布置得更加精致,在月光下为丈夫朗读情诗。开始时她对这段爱情保有炽热的幻想,可是好景不长,残酷的现实打破了她的美好幻想。爱玛开始对与包法利先生平淡枯燥的婚姻生活感到失望。夏尔从来就没有了解过妻子的内心世界,只是把她娶来放在家里,认为婚恋生活已完事大吉。他衣着寻常,见解庸俗,不會骑马、游泳、使剑、放枪,这和爱玛追求的理想恋人——骑士差距太大,让爱玛不断问自己为什么要结婚。这段婚姻,是爱玛的精神枷锁。
  乡绅罗道尔夫道貌岸然,善于玩弄女性,是一名情场老手。他凭借自己的一贯经验,毫不费力地就捕获了爱玛的心。爱玛全心全意地爱着罗多尔夫,为他写情书,买礼物,经常跑去罗道尔夫遥远的家与他幽会。罗道尔夫对爱玛的诱惑与勾引,使爱玛心智迷离,走向堕落。
  拥有诗意气质的莱昂正好符合爱玛心中对激情和风雅的向往,他们志同道合,且彼此欣赏。但是胆小的莱昂经过长时间的纠结后,仍然没有胆量表达心中的爱情,离开了永维,这使爱玛十分失落。后来又相遇时,虽然两人走在了一起,但爱玛没有面对莱昂没有钱的残酷现实的勇气,她不停欺骗自己莱昂可以给她想要的生活,沉溺情色,用短暂的欢愉来麻痹神经,忘却现实烦恼。
  可以说爱玛的感情经历,是爱玛最后走向崩溃的主要原因。她的两段婚外情都没有好结果,对渴望爱情的爱玛造成了致命打击。
  (四)爱玛所处的社会。《包法利夫人》故事发生在19世纪中期的法国外省,1848年资产阶级革命取得了全面的胜利。资产阶级引以为豪的英雄年代已经一去不复返了,革命的风暴也已平息,随之而来的是一个相对稳定的平庸时代。小说描述的是十九世纪中叶法国巴黎农村小资产阶级生活,当时法国社会资产阶级和地主阶级尔虞我诈,农民麻木不仁,人际关系充满铜臭味。
  同时,消极颓废的浪漫主义盛行,一些看似平静的家庭孕育着矛盾,妇女很容易滑入腐化、堕落的歧途。由于受宗教毒害和贵族教育影响,爱玛的周围充斥着自私、怯懦、贪婪、庸俗的人士,从而在对腐朽奢靡的生活追求中逐渐堕落。爱玛的悲剧是整个社会的悲剧。
  二、爱玛悲剧的启示
  (一)对当今女性的启示。爱玛的悲剧应该成为每一名读到《包法利夫人》一书的女性的一把明镜,时刻提醒着我们在爱情中要保持理智,不能丧失自我,不管什么时候都要存有自己的人生观、价值观。这个故事还可以给当今中国"爱玛式"的女性带来一定的思考与警示,引导她们正确认识爱情与婚姻。“包法利夫人既不是坏女人也不是圣洁的女人,而是一个现实生活中的女人”。[4] 作为女人,有对爱情的向往与幻想是正常的,但我们应该保证对爱情的态度在合理范畴内,不能逾越边界。福楼拜也承认:“这是一个有些变坏了的性格,一个属于虚伪的情感的女人。 大家都认为我喜欢这样的现实,其实我厌恶这种现实。正因为我讨厌它才写了这部小说。 ”[5]爱玛一步步走向堕落,性格慢慢变坏,走入歧途,都对当今受到诱惑良多的女性们起到警示作用。
  爱玛盲目地买许多奢侈品,却没有机会好好的展现自己的魅力,那些漂亮的衣物,没有机会穿出去,只能放在柜子里欣赏,最终过时,然后再买最流行的东西,花掉丈夫的大量积蓄,她却乐此不彼。爱玛的柜子里放着许多鞋子, 穿一双扔一双,随意糟蹋。她肆意浪费着钱财,却不知悔改,最终债台高筑,从而走投无路,选择自杀。爱玛的悲剧也提醒着当今女性不要过分追求物质的享受,要切合自身的实际情况来合理消费。今天我们的消费水平大大提高,市场是各式各样的商品到处都是,对女性具有很大的吸引力。我们应该提倡理性消费,不购买超出经济承受能力之外的商品。虽然提高生活水平很有必要,但是也应该适度消费、有计划性。
  (二)对当今社会的启示。当今社会经济飞速发展,开始出现物欲横流的倾向。但我们决不能在浪潮中埋没自我,成为物质的奴隶。社会要引导人们具有合理的消费观念,追求物质以外的精神满足。
  爱玛的悲剧还启示社会要树立群众正确的爱情观与婚姻观。实际上当一个人将自我异在于他人身上的时候,实现自我的主动权也会由此受外物所左右。[6]只有追求具有一定理性的爱情,才能获得真正的幸福。
  参考文献
  [1] [法]福楼拜.包法利夫人[M].合肥:安徽文艺出版社,2005.
  [2] 魏少华.平庸中的绝望与自毁———爱玛悲剧分析[J].华北水利水电学院学报:社会科学版,2000(4):57-58.
  [3] 罗兰·巴特.恋人絮语[M].上海:上海人民出版社,2004.
  [4] 李云峰.福楼拜的艺术视觉与道德气质 [C] 边国恩.外国文学论文集.北京:文艺出版社 ,1985.
  [5] 李健吾.福楼拜评传[M].长沙:湖南人民出版,1980.
  [6] 游品岚.自我的想象与破裂———论包法利夫人的人格悲剧[J].科教文汇旬刊,2015(23):141-142.
  作者简介: 曾欣怡 1996,女,福建人,22岁,学生,西华大学,四川省成都市金牛区土桥金周路999号。
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