聚族的礼制
来源:用户上传
作者: 周湘瑜 钟祥瑜
土楼之中的五凤楼，富丽堂皇，是府第式四合院建筑的一种变体，永定县最多。最典型“三堂两横”式如永定大角塘村大夫第，中轴线上有前、中、后三堂，中堂为祭祀和会客用，后堂高昂，为族中长辈所居，辈分较低者分住两侧横屋。从外面看去，屋顶歇山向前，前低后高，层层跌落，左右对称，主次分明，体现出严谨的空间伦理秩序。
现存土楼中，方楼数量最多，分布最广。方楼具有明确的方位感，围绕着一条从大门延伸的纵轴线，以厅堂为中心，组织起整个建筑空间。南靖和贵楼的屋顶前低后高，四周24间房对称排列，围合起一个内院，院中设祖堂。方楼的空间关系比较简单，没有五凤楼那么强烈精致的等级秩序。
圆楼是中国建筑里的另类，因为它缺乏方位感，等级淡薄，几百个大小相同的房间，很难表达复杂的家族礼制。想一想圆桌会议，我们就知道，圆形体现了民主与平等的精神，这也是专制社会里圆形建筑物罕见的原因。所以圆形土楼起源虽早，并不普及，真正流行要等到封建礼教声名狼藉的民国以后。据黄汉民先生调查，南靖县梅林、奎洋、船场三镇128座圆楼中，95%是二十世纪所建，其中63幢圆楼是上世纪60年代所建。
河坑土楼群是明显的例子，村里有十几座方楼和圆楼，其中方楼的建筑年代均早于圆楼，多数圆楼建于上世纪60年代。当地村民说，圆楼空间大，采光好，住着舒服。这是今天的观念。在古代，建筑礼制高于居住舒适。
那么，古代的圆楼是如何解决建筑礼制问题呢？每座圆楼都有一个众望所归的圆心，正好起造一座天厅，成为家族的信仰中心和议事中心。通常，一座圆楼只有一个大门，大门的方向就是天厅的朝向，有些土楼圆心没有建造天厅，神龛于是设在正对大门的开间里。传统中国的建筑，人神杂居，神灵和祖灵总是最重要的，占据最显赫的位置。圆楼难以区别家族成员的尊卑，但强化了人神（鬼）之别。整个家族住在相似的屋子里，围绕着至高无上的祖堂，将日常生活演绎为一种永恒的祭祀仪式。（萧春雷、张力智，原文见于《海峡旅游》2011年2月刊）
家族，源于闽南最初的那一栋栋红砖瓦厝里，厝的格局框制了一个个家庭单位的规矩，一栋栋相呼应的同宗大厝又结成了坚厚的联盟，支持并限制着这一整个家族。
传统的闽南古厝，正大门适当退后，与两连形成一个凹形，俗称门斗。门斗左右，设置两个相对的偏门。通常只有遇到婚丧喜庆或家族大事，方才开启。门楣通常刻有表明宗族渊源的匾额，如“九牧传芳”、“陇西衍派”等。
跨过门槛，是下厅，也称下照厅；两侧是左右下房，又称下照房；两间下房一左一右，共有两个角间，又称尾间――这些组成下落。下厅和下房前为正方形或长方形天井，俗称“深井”，具有采光通风和排泄雨水的作用；天井两旁称为庑，如砌墙设门，则为榉头，榉头前有走廊，是雨天从下厅到大厅的过道。在两侧榉头和下房、上房之间，都分别设有角门，也叫巷门，作防火疏散之用。
过了天井，登上台阶，是正厅。它分开敞式和斗敞式，有两部分，前厅排高长案桌和八仙桌，是整座住宅的中心，供奉先人、祭祖、成婚、治丧、接待和宴饮；正厅两侧是大房，空中用木板分隔出阁楼；大房如果一分为二，后者则叫后房；门口称屏步，靠近大厅斜前方，各有一根屏步柱；两间大房一左一右，共有两间落规。
住房按面积和质量分排等级，从高到低，依次是大房、落规、榉头、下房、尾间。它突出厅堂，重心稳定，主次分明，两边对称，和谐统一，舒展闲适。
闽南古厝中，以泉州官桥的蔡资深故居最为有名。一片十三栋的古厝保存相当完好，每栋都还有一个两个家族后人居住，规模大，宛如一个社区。社区内的设计也很好，房子的工艺很讲究，百年前的建造技术令人印象深刻。
大部分古厝日渐冷清，生活其间的最后一代人，都已年迈。然而宗族、家族的观念却没有完全消失，随入住高楼的子孙，家族的联系也适应了时代的转变。（刘小累，原文见于《海峡旅游》2011年2月刊）
斯文教养
耕读的精神，像是客家人的血脉。在福建客家民居代表培田古村的建筑中，文字是地位尤为突出的装饰元素。每一栋宅子的门楼或前厅大门上都题有楹联和横批，比如官厅门楼上的对联是“积德润身如积玉，遗书教子胜遗金”，横批为“业绩治平”，表达主人修身育人，希望后人继承治国平天下之业的愿望。双灼堂门楼上的对联是“屋润小康迎瑞气，黄金广厦庇欢颜”，横批是“华屋万年”。“华年”是建屋者吴华年的名字，对联既表达了主人对理想生活的向往，又将自己的个性隐藏其中。横批都被以格外大个而且刚劲的字体题刻在门楣之上，成为一栋大宅的门脸最具区分度的标志，好似一栋房屋的“招牌”。官厅前厅大门上是气派的“斗山并峙”，指官厅位处在背后的卧虎山和前方的笔架山的连线上，而继述堂（大夫第）门楼上是“三台拱瑞”，“三台”是指屋子对面的三座山峰，两者都是对房屋所处上好风水的赞美。大门和正厅中的楹联通常表达高尚的情怀，而一些角落里的，则体现闲情和雅趣，比如继述堂内宇坪一侧横屋前的花厅照壁上的对联是“自来自去庭外蝶，不迎不送庭中花”，真是好雅兴。（蒋亦凡，原文见于2013年《海峡旅游》7月刊）
雕刻艺术
闽北现存的古民居大都为清代建筑，艺术性的石雕、砖雕、木雕工艺是其建筑特色。砖雕主要用于大型住宅或家祠入口的分隔庭院空间的岩壁上面，有回文、卷草、鸟兽、花卉或镌刻雀替、垂花等，有的还用磨砖拼成斗拱、镂花砖窗和各种线脚。木雕工艺广泛运用于祠堂、庙宇、民居中。石雕主要呈现在民居柱础、门础、门当抱鼓石，摆设与厅堂上的石雕小品古鼓，构筑天井情趣的石水缸、石花架、墙角的石头等。邵武和平古镇“李氏大夫第”，是清晚期拥有“一门九大夫”的经典宅第，其门棂、窗棂、雀替等构件均雕饰花草图案和人物故事。门楼砖雕、八字面墙上的四幅“斩颜良”、“华容道”、“长坂坡”、“博望坡”典故，采用了浮雕和镂空透雕的技法。雕刻精美的松、竹、梅、鹤、鹿、麒麟等组合的画面，错落有致地分布在巨大的门楼上。
转载注明来源:https://www.xzbu.com/7/view-6528507.htm
