均州沧浪亭之沧桑和文化价值

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　　四千年前大禹到沧浪治水;两千五百年前孔子到沧浪闻孺子歌;二千三百年前屈原到沧浪与渔父歌，由此出现了沧浪，形成了沧浪文化[1]。
　　而今国内八个地方有沧浪地和沧浪文化的元素，这八个地方是：武昌兴国州（现湖北阳新）、安陆沔阳州（现湖北仙桃）、常德龙阳（现湖南汉寿）、鲁之峄县（山东枣庄）、苏州沧浪亭（现江苏苏州）、湖广均州（现湖北丹江口）、湖广竹山（现湖北竹山县）、湖广郧县（现湖北郧县）。其中三个地方有沧浪亭，它们是：均州沧浪亭（湖北丹江口市），苏州沧浪亭（江苏苏州），阳新沧浪亭（湖北阳新）。这三座沧浪亭均始建于宋代，在历史上各领风骚，各有千秋。
　　均州沧浪亭由于其座落在中国沧浪地的源头、中国沧浪文化的源头，更有特殊的意义和价值，它承载了中国沧浪地厚重的历史和经久不衰的文化。历经千年沧桑，它已经成为沧浪地人民的“传家宝”景区景点，成为沧浪地人民的“国宝”。它的历史、现状和价值是值得关注的。
　　一、均州沧浪亭的五建五毁历程
　　均州沧浪亭，虽经千年的沧桑，却依然基本保持了宋、明两代的建亭风貌，风流显世，令人感叹。千百年来沧浪亭的屡废屡建，叠印着丰富的文化风尚与精神寄托，使之成为一个特有的地标地景空间、精神符号和特定的语码，为我们提供了一个具有巨大阐释空间的绝佳个案[2]。
　　（一）始建年代
　　均州沧浪亭始建于北宋·咸平三年（1000年）前后。
　　据《续辑均州志》卷十二记：
　　其一：北宋治平元年（1064年），沧浪亭处石壁题刻判官景况书，90字。
　　其二：北宋宣和七年（1125年）正月，陆恺……武当宰相张彦自沧浪亭泛舟东沿江岸，因留题石壁间，巡检刘轸尉张况同至，63字。
　　其三：南宋嘉定丁丑（1217年）后清明三日，郡太守应谦之亨甫……题于沧浪亭，99字。
　　以上三处石刻均在沧浪亭处山崖石之上。据此可知，“沧浪亭”在宋治平元年（1064年）前就已经存在了。这是现在查证到的最早记载沧浪亭的年代，距今至少也有950多年的历史了。这是最早记载均州沧浪亭的实证。
　　宋代的这三处石刻，说明沧浪亭至少在950年前就已经存在了。这些石刻的主人是：武当宰相，郡太守，巡检判官等，是职位很高的官员，有钱有势，有能力刻石，以流芳千古。按一般地常识，一处古建筑景点，并且是名建筑景点才会吸引人们来刻字留念。若是新景点，不会有人来刻字的，没有50年、100年历史的不能成为名景点，而这些摩崖石刻是围绕沧浪亭进行的。据此分析，均州沧浪亭的始建年代当在唐末宋初这段时间，可定位北宋咸平三年（1000年）前后。
　　（二）第一次被毁的年代
　　清·光绪《续辑均州志》卷十五中，明·陈绍《新修沧浪东山记碑》记：“在沧浪亭后，□中大夫陈绍撰，万历三年仲秋，吉旦……春池柳公奉命提督武当，公暇偶游武當，因陟山顶，徘徊久之……遂剪除荆棘，得地平旷百二十丈，乃捐己俸，鸠工饬材，中建正殿三楹……工始于隆庆己巳孟春……。”明·隆庆己巳年即隆庆三年（1569年）。
　　据以上记载，可知：
　　1.明·隆庆三年（1569年）前沧浪亭被毁。
　　2.明·隆庆三年（1569年）开始复建。
　　3.明·万历三年（1575年）年完工撰文刻碑。
　　4.武当提督柳春池捐俸兴建。
　　5.郡大夫陈绍撰碑文。
　　均州沧浪亭于明·隆庆三年（1569年）前第一次被毁。
　　（三）第二次修建年代
　　均州沧浪亭于明·隆庆三年（1569年）第二次修建。
　　（四）第二次被毁年代
　　清·康熙十二年《均州志》卷四，均州学正王钦命《初过沧浪亭》题中记：“予丙午秋经过，荒榛罥途，仅存亭址感赋。”又《再过沧浪亭》题中记：“已酉再过沧浪亭，已悄然复新。”清·康熙丙午年即康熙五年（1666年），清·康熙已酉年即康熙八年（1669年）。
　　据此记载可知：
　　1.清·康熙五年（1666年）前沧浪亭被毁。
　　2.清·康熙八年（1669年）沧浪亭复新。
　　均州沧浪亭在清·康熙五年（1666年）前第二次被毁。
　　（五）第三次修建年代
　　均州沧浪亭于清·康熙八年（1669年）第三次修建。
　　（六）第三次被毁年代
　　民国《续修大岳太和山志》卷八中：
　　1.贾笃本《沧浪亭不戒于火赋诗志感》：“隔岸俄惊劫火光，亭台瞬已付红羊。”
　　2.贾笃本《登临沧浪亭》题记：“小春卄八日，沧浪亭落成，偕诸姻好同往登临赋句志略。”
　　3.贾笃本《登沧浪亭》题记：“偶忆咸丰丙辰岁，襄阳单文恪姻丈避乱客居均，曾登沧浪亭题句，爰步原韵。”
　　清·咸丰丙辰即清·咸丰六年（1859年），清·咸丰六年（1859年）前沧浪亭付之一炬，清·咸丰六年小春卄八即清·咸丰六年（1859年）三月二十八日，新建沧浪亭落成。
　　均州沧浪亭在清·咸丰六年（1859年）前第三次被毁。
　　（七）第四次修建年代
　　均州沧浪亭于清·咸丰六年（1859年）第四次修建。
　　（八）第四次被毁年代
　　民国《续修大岳太和山志》卷七中：
　　贾笃本《重修沧浪亭记》：“光绪庚寅春罹红羊，亭殿灰烬，十余年来，瓦砾盈场，榛塞径，春秋佳日，邑士女无复游观之所，窃惄焉伤之。客岁，萧君瀛峤与余订商，请拨工款以峻龙山之文笔，之役始，意累级五重，既因势而高峻，瓦石不易升，遂以三层而止，尚有羡余。维时重修斯亭之举已心焉，计之矣。”“今初春，瀛峤复过商，将从事于此，而虑经费太绌，适得旧家子苏江体先人德意，仰答神庥，慨捐钱五百缗以为之助，而丁君季方实赞成之，于是鸠工庀材，诹吉率作。一切指挥擘画，皆瀛峤、乔梓及王君子敬任之。殿宇如前式，亭则层楼叠榭，视旧制有加。夏涨不兴，匠役用命，甫五阅月而落成。” 　　解读：
　　1.光绪庚寅即清·光绪十六年（1890年），清·光绪十六年（1890年）春，沧浪亭失火被毁。
　　2.光绪十六年后十年即清·光绪二十六年（1900年），均州沧浪亭于清·光绪二十六年（1900年）后复建，并在龙山宝塔（即文笔塔）建成后【龙山宝塔建于清·光绪二十五～三十二年（即1899～1906年）】清·光绪三十三～三十四年（1907～1908年）开始了均州沧浪亭第五次修建。
　　均州沧浪亭在清·光绪十六年（1890年）第四次被毁。
　　（九）第五次修建年代
　　均州滄浪亭于光绪三十三～三十四年（1907～1908年）第五次修建。
　　（十）第五次被毁年代
　　1958年9月1日丹江口水利工程始建，1967年丹江口大坝开始下闸蓄水，均州沧浪亭第五次被水淹而毁。
　　千年均州沧浪亭历经沧桑，五建五毁。历史进入到二十一世纪，2014年南水北调中线工程全线完工，滚滚流淌了亿万年的沧浪之水，将浩浩荡荡北上，造福首都北京和北方人民。而我们的沧浪亭因之消失了50年。均州沧浪亭是不可消失的，失毁一次，复建一次，再失毁，再重建，我们期待着均州沧浪亭的第六次新生！
　　二、均州沧浪文化的意义和价值
　　1.沧浪文化具有历史的久远性
　　沧浪地出现于四千年前的大禹治水时，具有古老悠久的历史，其地域文化便是沧浪文化的雏形，也是大禹治水文化。二千五百年前孔子沧浪闻孺子歌，二千三百年前屈原在沧浪与渔父歌。由此所形成的沧浪和沧浪文化具有历史的久远性[1]。
　　2.因历史名人而影响深远
　　沧浪文化源于中华人文始祖、治水英雄大禹，教育圣人孔子，文化伟人屈原，因而在中国历史上影响深远[1]。
　　3.因源头而影响深远
　　丹江口市是中国沧浪地的源头，是沧浪文化的源头。沧浪地源头承载了久远的历史、厚重的文化，因之在中国的历史上影响深远[1]。
　　4.沧浪文化是楚文化的一部分
　　沧浪地属楚国地域，沧浪文化发生形成于春秋战国时的楚国，沧浪文化也就是楚文化。它丰富了楚文化的内涵，是楚文化的重要组成部分[1]。
　　5.修身养性是沧浪文化所承载的中华人文精神的重要内涵
　　沧浪文化的国家意义在于倡导国民的自我修养。一个国家国民素质的高下，与其国民自身修养的程度有直接的关系。人际关系的和洽，是由个体人的良好素养所形成的，而不是制度规范的结果。修身养性是沧浪文化所承载的中华人文精神的重要内涵。
　　6.沧浪文化的核心主题是“清”
　　沧浪文化的核心主题是“清”，劝人们取“清”去“浊”，劝人们向“清”、向“仁”、向“善”、向“真”、向“美”。要人们“清正廉洁”、“激浊扬清”，谓之“沧浪清廉文化。”
　　7.沧浪之水是中华文明的一种独特“语码”
　　“沧浪之水”自孔子、屈原后，由 “自然之水 ”上升成为“人文之水”，成为中华文化一种独特的“语码”，并对中华文化产生了深远的影响。
　　8.沧浪文化的精神
　　沧浪文化的精神：清雅脱俗，坚韧执着，廉洁自守，淡泊进取[3]。
　　9.沧浪文化也曾是一种处世文化
　　由于屈原被流放的背景和与之相关的渔父歌及孺子歌，曾演变成一种“遇治则仕，遇乱则隐”的处世文化，归隐文化也需要以此为思想基础。道家的无为而治，也被认为是这种哲学观点。
　　10.沧浪文化是均州人民的文化
　　沧浪文化也是均州人民的一种爱国家、爱家乡的大众文化。
　　11.沧浪文化的时代意义
　　沧浪文化形成几千年，现在仍有积极的时代意义。沧浪文化属于汉水文化的一部分，也有均州文化、水都文化的内涵，南水北调将沧浪之水调往首都北京，润泽北方人民，沧浪文化将楚文化与中原文化进一步水乳融合，具有新时代调水文化的意义。
　　均州沧浪亭是均州人民1000年前为纪念大禹均州沧浪治水，为纪念孔子在沧浪闻孺子歌，为纪念屈原在沧浪与渔父歌而建。千百年来，均州沧浪亭已成为沧浪文化之核心，成为沧浪文化之魂，成为沧浪文化之化身，成为均州人民祭奠中华人文始祖和治水英雄大禹的神圣殿堂，成为祭奠教育圣人孔子的神圣殿堂，成为祭奠爱国诗人屈原的神圣殿堂。千百年来，丹江口市人民把沧浪亭作为“传家宝”代代相传至今。虽然南水北调中线工程蓄水，使丹江口市人民的国宝沧浪亭永驻水中！但作为一种精神，一种文化却永远留存在丹江口市人民心中，这是丹江口市人民的沧浪情结。
　　[参考文献]
　　[1] 程勇.传承和发展沧浪文化[N].中国水利报，2016-6-30：7.
　　[2] 季进.地景与想象：沧浪亭的空间诗学[J].文艺争鸣，2009（07）：121-128.
　　[3] 王学范.关于“沧浪水”的文化价值思考[J].郧阳师范高等专科学校学报，2012（04）：26-31.
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