古诗育“美”的做法

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　　《义务教育语文课程标准（2011年版）》提出，语文课程还应重视“提高学生的思想道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”，促进德、智、体、美的和谐发展。被选入教材的古诗，是自然美、社会美和艺术美的结晶，颇具美学价值和艺术魅力。在大力推进素质教育的环境下，教师如能充分挖掘古诗中蕴含的美育因素，引导学生欣赏古诗的声韵美和意境美，感悟其中的哲理美，进而体验诗人的心灵美，对陶冶学生性情，弘扬传统文化，大有裨益。如何在教学实践中充分挖掘古诗的美育价值，发挥古诗的美育作用？笔者认为要著眼于以下三个方面。
　　一、诵读――感受声韵美
　　古诗对仗工整，韵律和谐，语言优美，平仄相对，合辙押韵，具有十分鲜明的节奏感，读起来朗朗上口。因此，在教学古诗的过程中，应把诵读作为一种非常重要的方法。通过反复的、有感情的诵读，让学生深入理解古诗含义，体会诗中情感，继而读出古诗的节奏和韵律，从有感情的诵读中体味声韵之美，真正做到“以声动情”，“以情动人”。因此，教师必须加强对古诗的朗读指导，帮助学生掌握一般的方法，并尽量让学生多诵读，让他们在诵读中充分地体味诗文的美，熟读成诵。指导学生诵读，首先要确定感情基调。如读白居易的《暮江吟》，就应当让学生理解诗的内容，作者通过写深秋傍晚到入夜江上的景色，抒发了热爱祖国大好河山的思想感情。首先，一、二句要以舒缓的语调，读出傍晚江上奇丽的景色；后两句写入夜江上的景色，着重描写形态，表达赞美喜爱之情，节奏要欢快，语调要高昂些。其次，找出应当重读的关键词，如“瑟瑟”“红”，显示出夕阳斜照下江水颜色的奇特；“可怜”则直接抒发了作者的赞美之情，读时都应当特别加重语气。再次还要注意停顿。音节之间和诗句之间的停顿是体现语言节奏的重要标志，朗读时要注意停顿的规律，把握好停顿的节奏。一般来说，五言诗音节间的停顿大体上是前两字一“顿”，中两字（或一字）一“略顿”，末一字（或两字）一“停”，每一句五言诗都至少要读够三个节拍。而七言诗的停顿，只要在五言诗的基础上再多读一个节拍。引导学生诵读，还必须为学生创设一种合适的情境，让学生更深刻地感悟到古诗的美。如诵读《宿建德江》时，配以委婉低沉的音乐，凄凉的曲调似乎在向学生述说诗人因仕途失意、理想幻灭而寂寞孤苦和在日暮黄昏时对故乡的深深的思念……使学生把画面上看得到和看不到的融为一体，体味到诗人的愁情相生，思与境和谐的艺术境界，从这境界中感受到美，认识到美，从而理解美。达到“言有尽而意不尽，意有尽而情不尽”的更高境界。
　　二、想象――体味意境美
　　苏联作家别林斯基说：“在文学中，尤其是诗中，想象是主要的活动力量，创造过程只有通过想象才能得到完成。”诗歌作为最具有想象性的文学作品，无疑是培养学生联想和想象力的极好材料，而解读诗歌，也只有充分展开联想和想象，去神游冥索，突破时光限制，去迎合作者所暗示的境界情调，使情节更完整、形象更丰富，才能体会诗文的美。因为美育的内容，有别于政论的枚举、演绎与归纳，更不同于逻辑的推理、判断。美育，是运用具体鲜明的形象刻画和虚实相生、情景交融的意境来教育人，感染人的。“诗中有画”是古诗常有的特点。古诗中的形象美是通过对事物、景物或人物的描写来体现的。通过发挥想象，大脑会对语言文字所描绘的抽象情景和形象进行深度加工改造，然后形成生动的图像呈现在脑海里。这样便有效地完成了从文字材料到图像材料之间的转换。转换之后得到的图像材料更有助于学生理解、感受与领悟诗文中的内容、形象与意境。古诗中作者借景或借物以抒情言志，构筑诗意空间，形成了古诗的意境。在教学古诗的过程中，就要尤其注意这种寓情于景、融情入景、情景交融的特点，引导学生在理解语言文字的基础上，通过展开丰富的想象感受古诗意境的美。如杜牧的《山行》中描写了山、云、树木、茅草屋、枫叶这五种景致。教学这首古诗时，首先应当引导学生将诗中所写景物的色彩视为着眼点，由此展开充分的想象。之后，组织学生在小组中议一议，获得的结果是苍翠的山、洁白的云、青绿的树木、土黄的茅草屋、火红的枫叶。这样的教学设计能在学生脑海里描绘出一幅参差错落、远近相衬、色彩缤纷的山林秋景图，从而能使之更加深入地体会诗人对秋天狂热的喜爱之情。古诗中，这些具体的形象是美的基础，如果脱离了具体的形象，就失去美的基础，就没有美的存在，教学中应多加引导学生细致体味。
　　三、感悟――领略哲理美
　　教材中选编的古诗，有的是诗中含情的名篇，有的是诗中含理的佳作。如：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” “野火烧不尽，春风吹又生。” 这些富含哲理的议论，饱含着诗人对生活的深刻感受。当形象描绘不能充分地表情达意时，诗人便采用直抒胸臆的方法来表达内心充沛的情感。这些诗句简洁凝练，富含哲理，大多成为千古传诵的佳句。因此，在教学过程中应当重点引导学生理解这些如珠妙语，领略诗中蕴含的哲理美。《题西林壁》就是教材中一首脍炙人口、富含哲理意味的名诗。诗人苏轼采用艺术的整体观察法写出了千古传诵的佳句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”多么富有哲理意味啊！这是诗人形象思维的延伸，是由诗人充沛的情感熔铸而成的。教学这首诗，要让学生明白观察点不同，角度不同，所看见的景象也不同。教学时，先采用现代教学技术，让学生从不同角度直观地进行观察，体会从不同的角度所看到的庐山的局部景色也不尽相同，并让学生联系一、二句讨论“为什么身在山中反而不识庐山真面目呢？”引导他们认识到只有跳出庐山外，不在此山中，才能纵览庐山的全貌和真面目。然后让学生联系实际说一说“身在其中反而看得不全面、不准确，在生活中有哪些案例”。这样便连贯顺畅地完成了从感性认识提升到理性认识，再从理性认识接轨生活实际的教学步骤，层层递进，引导学生领悟真理，领略诗中蕴含的哲理美。再如，王之涣的《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”， 诗句揭示了时间与空间、有限与无限的辩证关系。很多深刻的人生感悟都是诗人在登高望远时获得的，所以古人喜欢登高望远是有原因的。因为从有限的时空推向无限的时空，人生得到升华与提炼，可以获得更为深刻的人生感悟。教学时引导学生想象自己跟随作者登山的脚步慢慢上升高度，远眺，再上升，再远眺，领会只有在更高更广的天地间，视野才能更加开阔，心胸也会更豁达开阔，从而激发学生的上进心。
　　（作者单位：福建省厦门市同安区新民中心小学？摇？摇？摇责任编辑：辛铭 黄晓夏）
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