《大道之行也》的课堂实录与课后研修反思
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摘要：语文课程的基本特点是工具性与人文性的统一，二者不可偏废。语文课程有丰富的人文内涵，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能。文言文教学的主要目的是培养学生阅读文言文的能力，教师是课堂的主导，必须在引导学生与文本对话的过程中下足功夫。
关键词：人文情怀;以学定教;朗读
中图分类号：G632.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2019）52-0249-03
一、课堂实录
（一）导入新课，激发兴趣
1.（轻音乐播放，创设情境）。
师：同学们，大家去过南京吗？如今，人们到南京旅游，大多会去中山陵。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生题写的四个大字——“天下为公”。这是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写最多的一句话。其实，这句话出自儒家经典——《礼记》。千百年来，无数先贤志士将其视为毕生追求的梦想。今天，我们不妨走进《大道之行也》，开启一段寻梦之旅。
（板书课题）
2.教师在多媒体大屏幕上展示一首自己创作的打油诗《礼运大同篇》与学生分享。（文学常识涵盖其中，激发学生品读、探究课文的兴趣）。
礼记乃经典，西汉戴圣编。
儒学居其间，托名孔子言。
东汉郑玄注，流传两千年。
大道之行也，礼运大同篇。
师：同学们，昨天我冥思苦想创作了一首打油诗，从中你能读出哪些信息？
学生：我读出了《礼记》是一本儒家经典，由西汉的戴圣整理编纂，里面的文章大多是托名孔子答问，这本书已经流传了两千多年。但“东汉郑玄注”这一句我不太理解。
师：你说的很好，还提出了自己的疑问。请大家先用横线画下注释①。《礼记》是由东汉学者郑玄做注解，才得以流传了两千多年，所以郑玄的功劳也不能忽视啊！
（二）助学资料一：学法推荐
屏幕展示：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。——【宋】朱熹
（用古代名人的读书方法进行学法指导。其人可信，其词也雅，其法也当。“文”“言”并举，构成文言—文章—文化层层深入的教学节奏）
师：同学们，请看助学资料一，我们能得到哪两条学习文言文的方法？
生：先熟读，再精思。
师：好，我们先来熟读，使其言皆若出于吾之口。
（三）读准字音，读懂文义
1.师：请同学们自由朗读课文，结合课下注释疏通文义，有疑问之处小组交流，解决不了的请举手示意。
学生自由朗读，整体感知文意，小组合作探究，教师巡回指导，答疑解惑。
2.屏幕展示文中几个易读错的字，落实学生正音。
①天下为公
②选贤与能
③幼有所长
④矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
⑤男有分，女有归
⑥货恶其弃于地也
⑦谋闭而不兴
指一生读。
师：你读得很准确，我们再来一起读一遍。
生齐读。
3.屏幕展示文中几个关键句，落实学生翻译。
①大道之行也，天下为公
②选贤与能，讲信修睦
③故人不独亲其亲，不独子其子
④货恶其弃于地也，不必藏于己
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
生1：在大道得以施行的时候，天下是人们所共有的。
师：很好，“行”在这里是施行，“公”是共有的意思。
生2：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培養和睦气氛。
师：很准确，“与”通“举”，推举、选拔的意思。
生3：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
师：亲其亲，第一个“亲”用作动词，以……为亲。子其子，第一个“子”是“以……为子”的意思。
生4：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
生5：因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。
师：“兴”和“作”在这里是一个意思，都是“发生”。
4.学生读文，要求读准字音，读顺读通读流畅。
5.师生齐读。
（此时，屏幕上展示一篇没有标点的竖排左起的《大道之行也》。文言文最初是没有标点的，断句也是学习文言文的一项基本能力）
（四）助学资料二：朗读指导
文章不是无情物，朗读是文章情感的外化。
停顿 重音 节奏
情感 韵味
师：文章不是无情物，朗读是文章情感的外化。接下来我们在有韵味的朗读中思考，使其意皆若出于吾之心。
（五）读出情感，读出韵味
1.师：请同学们为自己设计朗读方案，想想应当在何处停顿？何处重读？如何把握朗读节奏，读出自己的情感和文言的韵味？
学生自由朗读，自主设计朗读方案，教师巡回指导。
2.出示几个文中的句子，先由学生试读，然后教师针对出现的问题，具体进行示范朗读指导，在师生共同朗读中加深对文章的理解和感悟。
①大道之行也，天下为公
②故人不独亲其亲，不独子其子
③使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
④是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（以第①句为例） 师：谁来按照你刚才设计的朗读方案，读一读这个句子。
生1：大道之行也，天下为公。
师：大家听出来他重读了哪个字吗？他为什么要这样读？
生2：他重读了“行”字，因为大道只有施行，才能实现大同社会。
师：有道理，我来读一读，大家听一听。大道之行也，天下为公。
生3：除了“行”字，老师还重读了“公”，而且音调很重，还有向上扬的趋势。
师：哈哈，你听得很认真，听出了我的心声。我想，只有大道得以施行，天下为公，天下为人们所共有，才能实现理想社会啊！我们一起来试读吧。
生齐读，效果很好。
3.师：请同学们思考，用一个词语来概括形容文中所描绘的“大同”社会。
生1：民主平等
生2：幸福美好
生3：安居乐业
生4：公平博爱
生5：诚实守信
生6：路不拾遗
生7：夜不闭户
……
（教师板书，学生们说的词语形成一个“公”字）
4.教师引导提升（背景音乐《英雄的黎明》响起，营造积极向上的“正能量”氛围）
师：“大同”社会，“天下为公”，这是一个和平、和睦、和谐的梦想，千百年来，多少先贤志士为之孜孜以求，甚至奋斗终生。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
墨子：举公义，辟私怨。
王夫之：公天下，天下非一家之私。
顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。
康有为：大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等。
林觉民：以天下人为念，当亦乐牺牲吾身與汝身之福利，为天下人谋永福也。
孙中山：真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界。
（六）背诵课文
1.师：请同学们根据参考译文试背。（屏幕展示参考译文）
生试背。
2.师：请同学们根据句首提示词试背。（屏幕展示句首提示词）
大道之行也——天下——选——讲——故——不——使老——壮——幼——矜——男——女——货——不必——力——不必——是故——盗窃——故——是谓大同
生齐背。
3.师：现在老师去掉句首提示词，全班齐背。
生齐备，较为流畅，富有感情和文言韵味。
4.结语。
师：中国要和谐富强，古代先贤那种以天下为己任，国而忘家，公而忘私，心忧天下，无私奉献的“天下为公”之精神，正是我们所需要的。如今，我们也有自己的梦想，我们比以往任何时候，都更强烈地感受到对民族复兴、国家富强、人民幸福的无比渴望。我们也比历史上任何时期都更有信心、有能力实现伟大的“中国梦”！
（七）作业
1.默写课文。
2.阅读教师推荐的《礼记·礼运》中的其他篇目。
二、课后研修反思
（一）含英咀华，用“读”的方式教文言
学习文言文，其核心就是“读”。在本节课中，我设置了一个主问题：请同学们为自己设计朗读方案，想想在何处停顿？何处重读？如何把握朗读节奏，如何读出自己的情感和文言的韵味？自主设计朗读方案，其实就是充分挖掘文本的过程，让学生在设计朗读方案中读懂、读透文章，多角度解读文章，为升华情感做好充分的准备。学生设计朗读方案之后，屏幕上展示了几个句子，我和学生一起来读，比如“大道之行也，天下为公”一句，我读的时候，重读了“行”和“公”二字，学生就会思考，为什么老师要重读这两个字，一边读课文一边品味文章，教师朗读示范指导之后，学生读的效果明显提升，也表明这个环节是十分必要的。
（二）以学定教，用“目标”来引领文言
文言文应该教什么？文言文教学的主要目的是培养学生阅读文言文的能力。我在《大道之行也》这节课里确立了三个教学目标：熟读成诵，积累文言词语;疏通文义，感知文章内容;陶冶情操，品味文化意蕴。新课标指出要全面提升学生的语文素养，这就要求我们在设置目标时，充分研读文本，考虑到三维目标和语文学科核心素养。文言文教学目标的确立要契合文体特点，《大道之行也》作为一篇经典文言文，必须把文言基础知识落到实处，所以应当有解词和翻译的目标。此文相对较短，只有100多个字，教师应当在讲解过程中让学生充分阅读，指导朗读背诵，在课堂的尾声要会背诵。本课文化底蕴较深，短短一节30分钟的课可能无法充分挖掘，但也应通过朗读指导和教师讲解，给学生以情感熏陶和价值观的导引。
（三）师生对话，激发亮点教文言
教师是课堂的主导，必须在引导学生与文本对话的过程中下足功夫。本节课有几个小亮点，比如用“打油诗”的方式引入文学常识，以往老师们更常将一段话打到屏幕上来介绍这一部分，文字多，学生兴趣也不高，倒不如把这样背景性的知识融入短小精练的打油诗里，既有趣，又让学生在读的过程中思考。另外，本节课设计了两次活动，一次是疏通文义，让学生落实文言知识。另一次是设计朗读方案，充满了语文味。学生活动充分与否，是评价一堂语文课的重要标准。
（四）关注人文情怀，“文”“言”并举教文言
语文课程的基本特点是工具性与人文性的统一，二者不可偏废。语文课程有丰富的人文内涵，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能。学生学完本课后，不仅学到了知识，也收获了情感体验和文化熏陶，在无形中提升了人文素养。因此，我在本课的教学中，先让学生读准字音，让学生结合课下注释疏通文义，然后把重点放在了朗读指导上，在指导过程中让学生加深对文章的理解，品味文本的意蕴和情感。
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