话题作文“听话”导写
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作者: 王淦生
[文题]
阅读下面的文字，根据要求作文。
曹禺是我国著名的剧作家，代表作有《雷雨》《日出》等。当有人问曹禺近三十年不仅剧本少而且无力作的原因时，曹禺回答说：“在我一生中有两大遗憾。一是建国以来，我的时间越来越多地被写作以外的事情占据了。二是缺乏独立思考。在历次运动中我都没有独立的思考，而是按一种既定的要求去否定别人，也否定自己，结果在精神上完全丧失了自我。这是非常痛苦而可怕的悲剧。”他在临终之前感慨地说：“我真是太听话了。”
曹禺先生的话给了你怎样的联想和启示？请以“听话”为话题，联系现实生活，自定立意，自拟题目，诗歌之外自择文体，写一篇不少于800字的文章。
[写作指导]
这是一道“材料”加“话题”的作文题。在这类作文题中，材料是话题的由来，话题是材料的概括。材料中的曹禺先生有过年轻时期的辉煌，也有过中年之后的平庸（其实这种情况在郭沫若、茅盾等一批身历两个时代的作家的身上都或多或少地存在着），根据曹禺先生自己的分析，平庸的原因一是写作之外的杂务缠身，更重要的是缺乏独立思考——“太听话了”。曹禺所谓的“听话”，其实质就是凡事不作独立思考，一切惟上是听，惟命是从，失去了独立的意识和人格。一个人一旦失去独立的人格，失去了自己的思想，就会变得没有主见，人云亦云，被动地随着时代的浪潮沉浮。法国著名哲学家帕斯卡尔曾说过：“人是一株有思想的芦苇。”没有思想，我们便会如同苇草一般随风摇摆。艺术创作是一项需要独立思考的富于创造性的工作，艺术家一旦没有个人的独立思考，一切听命于他人，就算“强挤”出一些“作品”，也往往多是些用以图解某种观念、政策的应时应景之作，毫无生命力。
艺术创造如此，其他各行各业亦然。陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”不仅应当成为文化、教育界人士，而且应成为我们每个人追求的目标。做人有了独立思考，才能够不俯仰随俗，才能够做到独立不羁，才会有独立的人格。中国的学生从小到大常被师长教育的一句话就是“听话”，“听话”从正面来看，意味着不违反纪律，不违背家长老师的意愿，但它的负面效应也是巨大的，因为“听话”很多情况下就意味着顺从、俯首帖耳、唯唯诺诺，在这样的育人环境下长大的孩子，要想具有“独立之精神，自由之思想”实在太难了。
本文可写成记叙文，以小说的形式、运用对比的手法揭示出“听话”者在我们日常生活中如何得宠，不“听话”者如何碰壁；也可以写“听话”者表面的风光和内心的屈辱，一时的风光和一生的屈辱；当然也可以写“听话”者充斥于我们这个社会所造成的悲剧。
如果写议论文，则要针对“听话”作辩证分析，观点和语言要力戒偏激，要站在时代精神的角度从教育制度、用人机制、独立人格、创新精神等方面展开论述。中国有着数千年封建专制的传统，也有着前仆后继的反封建的斗士，所以要从我们的历史和现实中寻找到有关“听话”的正面和反面的例子，那是信手拈来俯拾皆是的。但要记住：论据只是你立论的依据，不是你文章的全部，所以我们一定要避免出现以叙代议、叙多议少的现象发生。
[例文一]
塞尚的苹果
蔡挺
面前是一幅画，画面正中是一只蓝色的苹果。画下方的标签上署着——“塞尚”。
我看见画的一瞬间有点儿失神，似乎有那么一瞬间想不起来苹果本该是红色的——因为那蓝色运用得是如此的浑然天成，似乎那苹果本该如此。等我意识到苹果本是红色，那鲜艳的蓝色在我眼前又显得有几分神秘诡异。
像我这样坚持苹果应是红色的人应该不在少数，想必当初塞尚在调料板上涂抹上那一缕蓝时，身边会有无数的人对他说：“苹果是红的！”
然而塞尚听了并不理会，摇一摇头，继续涂抹着那一抹蓝色。
艺术家们都是听不得世俗的！艺术创作本就是一种凭个人直觉进行的事，如果个个都按常理办事，我觉得搞美术的不如趁早扔了画笔拾起相机投奔摄影好了。曹禺的《王昭君》便是个失败的例证，他听着别人的话来创作，反而把作家心底那个鲜活的王昭君给弄丢了。
回过头来看，苹果就真没有蓝色的么？我曾在一个餐厅的一角看到一盘苹果，餐厅的主题是蓝色，苹果上方的吊灯也是深蓝色，蓝色的光洒下来，一直顺着苹果流淌到桌布上。那是一种令人惊叹的美，宛若空白的时空里，走出的一位极其妖冶的女子，透着几分神秘诡异。我想蓝色妖姬的美也在于此——当红色的玫瑰被人们普遍接受，它换出一身的蓝，那种有悖常理的美，分外惊艳。
有一种美，出自于有悖常理，源自个人的感觉。塞尚没有听别人的话，他创造出来蓝色苹果的惊艳。同样，有志于创新的人们不能只按常理出牌，因为常理不代表真理。听从真理的召唤，我们就应当不惧怕有悖常理，不听从世俗的安排。
“苹果是红色的”，这就是真理么？当我们敢于挣脱思想的牢笼，当我们有一颗叛逆的心，世界便可能会有更多的你想象不到的美出现。诚然，我说的“叛逆的心”，并不是要我们大逆不道，而是要我们敢于对世俗的观点提出挑战和质疑，敢于创立自己的观点。如果没有伽利略的质疑，没有牛顿的质疑，没有爱因斯坦的质疑，我们恐怕还是生活在亚里士多德时代。没有乔布斯的质疑，我们怕是永远到不了一个电话只有一个键的时代。你想想，当“听话”的孩子挣脱了那些因袭的束缚，这个世界将会多么的精彩！
评点：“塞尚的苹果”既是文章的“由头”，也是文中最重要的论据，作者借此告诉我们：任何一种思维定势的打破，都有可能带给我们一种异乎寻常的美。文章并由此生发开去，从曹禺的《王昭君》的创作的折戟到玫瑰新品种“蓝色妖姬”培育的成功，雄辩地证明了创新给艺术以生命，一味听命于人只能走进艺术创作的死胡同。文章的结尾既是对上文的总结，也是对论证的加强和拓展——整篇文章浑然一体，由事入理，富有想象力和说服力。
[例文二]
“听话”还是“不听话”，出自你内心的裁断
张欣然
谈及“听话”，我想古人是最“听话”的。要想做官，先要会写“听话”的八股文，写不听话的文章随时都可能招来杀身之祸。于是成千上万的读书人在历史的洪流中读破万卷书，只为顺应皇帝的心意，只为“听话”二字。 但要说古人全是听话的，这又不免有些以偏概全，历史上也不乏一些不识时务的不听话者。就说柳永吧，慢词专家，也曾想谋求一官半职，可他倜傥不羁的性格让他遭受到了巨大的打击。“汝自去浅斟低唱，要功名何用？且去填词。”皇帝寥寥数语便断送了柳七为官作宦的“锦绣前程”。这次，这个不听话的柳永听话了，他不再汲汲于功名，而是留连于秦楼楚馆，虽一生穷愁潦倒，却给我们留下了一百三十多首彪炳千古的词章。
有着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放的李白，他也曾经为自己的仕途而慨叹。但他让高力士脱靴，贵妃磨墨……这些不甚“听话”的事，让这位自诩“酒中仙”的李诗仙最终逃脱不了“赐金放还”的命运。但正是他的“不听话”，才让后人感受到了那种“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的浪漫主义的大唐诗风。
谈到这里，你或许会问：一切俱往矣，当今之世，当“听话”否？
著名的剧作家曹禺先生曾是一位绝人，他做学生时就写出了巨著《雷雨》，此后一发不可收，《日出》《原野》等力作一次又一次震撼文坛，在舞台上久演不衰。但这位才情毕露的绝人自从进入新时期便鲜有新作，何以至此？据说是新社会里变得“听话”了。
海归王小波是个“特立独行”的人，他的“不听话”是出了名的，他的那股不听话的劲头也使得他的文章别具一格，具有一种深入人心的力量。他的《我的精神家园》《黄金时代》等作品使他成为我们这个时代的一个独特的文化符号。
你或许会问：照你这么说，只要是写作，就得不听话吗？这不是明摆着教人抬杠吗？
其实，没有绝对的听话与不听话，真正需要的是对你听来的“话”要有一个思考和分析的过程，要看它是否符合客观真理。当听则听，不当听则须毫不犹豫地拒绝。换句话说，是否应该听话应当有自己的思考和判断。文学是自由的，真正的好作品一定是自由奔放的心灵留给人间的自信的微笑。文学上如此，人生又何尝不是如此？
历史上的一些性情奔放的文人大多被贬，但也正是这种自由地拥有自己好恶的人，才会唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放不羁，才会吟出“落花人独立，微雨燕双飞”的凄婉动人，才会有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的苦苦追寻……
也许你会笑问：你说了这么多，我该不该相信你？我该不该听你的话？
我也会笑答：你需要自己去判断，因为你是自由的！
评点：文章通过古今著名文学家成功与失败的事例的对比，证明了这样的观点：不盲目“听话”，往往会走出一条适合自身发展的道路；一味地循规蹈矩，则极有可能一事无成。但文章的可贵之处更在于不是一味地要求人们拒绝“听话”，而是“对你听来的‘话’要有一个思考和分析的过程，看它是否符合客观真理。当听则听，不当听者则须毫不犹豫地拒绝。”这就使得文章观点更为辩证客观。文章结尾既照应题目，又不失幽默，意味深长。
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