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你相信神话故事是真的吗

作者: 王梦的星辰与大海

  牛幼时,我喜欢读故事,尤其喜欢读神话故事。   神神怪怪的故事看多了,各种各样的疑问就随之而来了:为什么现在没有巨人了?为什么现在看不见神仙了?为什么现在没有办法通过昆仑山上的建木(上古先民崇拜的一种圣树)爬到天上去了?
  面对这些奇奇怪怪的“为什么”,我眼中那个“无所不能”的父亲却总是顾左右而言他。在多次询问无果之后,年幼的我知道大概不会有什么结果,渐渐地也就不问了。
  上学之后,虽说我最初的学业并不繁重,但父亲不同意我将大把的时间花在稀奇古怪的神话故事上。他告诉我,所有的神话故事都是假的,都是古代的人编造出来的。
  对于一个自小就向往神话世界的小女孩来说,这样的打击无疑是巨大的,我为此还大哭了一场。
  后来,我渐渐长大了,发现山上没有和蔼可亲的土地公公,水里没有威武的龙王,门神晚上根本就不会从门上跳下来守护我,花开花落也并不是因为花神的指挥。我虽然不情愿,但是内心开始接受父亲的说法――所有的神话故事都是假的,都是古人编造出来的。
  我想不只是我,大多数人在成长的过程中应该也经历过这样的阶段。
  年幼时,被神话世界的瑰丽、缥缈所吸引,无比羡慕那些能够腾云驾雾、上天入地的神仙。在渐渐长大的过程中,书本、老师和父母告诉我们,所有的神话故事都未曾在这个世界上发生过。我们备受打击,开始对神话故事半信半疑。
  然而,即便如此,我的心中也依旧有那么一个角落,收藏着童年所有关于神话故事的想象,它们从不曾被我丢弃。
  在读《失落的天书》之前,这些想象被深深地收藏在我心中的某一个角落;在读《失落的天书》之后,它们一点一点破土而出,曾经被遮掩住的光芒重新�得耀眼无比。
  现存的上古神话故事一般是根据《山海经》及其他文献中的只字片语进行填充、扩展的。然而,许多学者并没有充分地了解这些书背后的含意,他们单从字面上理解,认为神话故事是《山海经》等作品的作者胡思乱想的产物。
  《失落的天书》的作者刘宗迪先生经过查阅和研究大量古籍,认为《山海经》的成书是源于《山海图》。那张《山海图》,画的是远古文明对时序、星象等一系列现象长期观察之后总结出来的经验。在《山海图》成图之时,文字还未发明,因此各种物象、意象均以图形表示。至《山海经》作者著书之时,虽然文字已经出现,但因作者并不能完全了解图像背后的含意,《山海图》中对自然现象的观测在《山海经》中变成了稀奇古怪的神话故事。这对后世产生了深远的影响。
  在刘宗迪先生的抽丝剥茧之下,一个个看似荒诞无稽的神话故事被揭开了神秘的面纱。那些曾经被定性为怪力乱神的故事,在被挖掘出背后的含意之后,突然绽放出不一样的光芒,那是远古人民的智慧所散发出的光芒。
  夸父逐日、四方神、后羿射日等,这些如今耳熟能详的神话故事,被现代人认为是古人因为崇拜太阳和大自然,编撰出虚幻的故事来寄托神思,实则另有乾坤。
  夸父逐日不是一个叫夸父的人盲目地去追逐太阳,而是夸父通过立表测影测量太阳运行的轨迹;四方神不是分管四方的神明,而是观察四仲的历官;后羿射日不是一个力大无穷的人把太阳射了下来,而是描述古人春社祭祀的场景……
  这些千百年来被视为怪力乱神的神话故事,背后其实是华夏民族的集体回忆。神话故事最初是华夏民族观察世界、建立历法的成果。即使在漫长的时光中,这些成果的含意与最初的时候有了区别,它们也已经在华夏民族的历史和记忆上烙下了抹不去的印记。


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