关于马克思主义哲学的人文关怀问题
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作者: 戴 星
摘 要：人要追问自身的终极意义，满足自身的根本追求，表达自身的精神本性，就必须借助于哲学的理论反思方式。马克思主义哲学是具备科学形态的哲学理论，是科学的世界观和方法论。把马克思主义哲学教育渗透到各种素质的培养之中，理应强调哲学教育中的人文关怀，使之有利于提高青年学生的政治素质和人文素质。
关键词：哲学教育；人文关怀；主体性维度；人的全面发展
中图分类号：G411 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2010）11-0250-01
人类为了认识存在的真谛、探索宇宙的奥秘，在劳动实践的基础上逐步形成了能动把握世界的文化样式――哲学。作为一门学问，哲学是思想家经过研究、概括、总结而自觉建立起来的，对世界观问题做出系统的回答，进行必要的论证，形成的理论形态。马克思主义哲学产生于19世纪中叶，这是社会发展、科学发展和哲学发展的必然结果，它继承了人类思想文化的精华，批判地继承了哲学史上的优秀成果，在哲学研究对象、理论内容以及性质功能各个方面实现了革命性的变革，使哲学具备了科学的形态，成为人们认识世界和改造世界的思想武器。
人文关怀构成马克思主义哲学的一个根本性维度。马克思主义人文传统是在整合西方人文主义传统的过程中，摒弃它的先验论的不合理成分，在多极的互动关系中形成，其人文传统观点从历史唯物主义出发，认为人生存其中的社会关系在人身上形成了人性与兽性并存的现状，并且通过人的实践历史地变化着，不断扬弃，保证人性越来越丰富，最后实现人解放和“人性的全面占有”。它的主体性维度完全具有实践基础和历史意识，能够成为现代化的正确方向。
历史证明，马克思主义哲学在中国革命和建设过程中，表现出强大的生命力，指导中国人民取得了革命和建设的胜利，已经成为中国现代化文化的重要组成部分。马克思在《资本论》中，详尽地研究了资本主义生产方式，系统地阐发了劳动价值论和剩余价值理论，揭示了资本主义的内在矛盾及其发展的必然趋势，渗透和体现着马克思对工人阶级和劳动群众的真挚情感，体现着伟大的人文精神和人文关怀。在《资本论》中，他继续阐发了关于“自由人联合体”的思想，并且进一步论述了人类由“必然王国”向“自由王国”的过渡；认为“真正的自由王国”是以“作为目的的本身的人类能力的发展”为特征的，而这种“自由王国”“只是在由必须和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始”。这一思想与他在以往的著作中关于人的自由的阐释，特别是把“自由劳动”看作“自由的生命表现”的观点，是完全一致的。
在《经济学手稿》中，马克思从人的发展的角度论述了社会发展的三个基本阶段，即著名的“三大社会形态”的理论。认为“，最初的社会形态”是以“人的依赖关系”为特征，这时人的发展由于对各种群体纽带的依附而具有明显的非独立性“，第二大形态”是“以物的依赖性为基础的人的独立性”，这时人在形式上成为自由人，但实际上却受到物的关系的统治；只有在“第三个阶段”，人的发展最终达到“自由个性”的全新水平，而这种“自由个性”是“建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的”。这一思想，直接体现了对人本身、对人的存在和发展的关注，而他把社会发展的高级阶段归结为人的“自由个性”，更是科学社会主义以及整个马克思主义学说所具有的真正的人文精神的集中体现。江泽民关于“人的全面发展”的重要思想同马克思主义关于“人的解放”学说完全是一脉相传的，都是把人从自然解放出来，看成是人的最终解放的基础，并从人存在的终极意义上论证了社会进步与人的解放和全面的一致性，社会现代化与人的现代化是互为前提的。
唯物史观历来重视人的主体地位，重视人的价值，重视人的创造作用。毛泽东说过“：世间一切事物中，人是第一个可宝贵的”。在人的品格和人的生活中注入“历史发展”与“人的解放”这双重涵义，具有多元价值取向和多重意义，在以“三个代表”重要思想为指导，坚持发展先进文化，着力构建和谐社会的活动，必然是植根于现实生活的终极关怀。不仅如此，由于人性的显现规律属于“美的规律”，我们才说建设先进文化应转化为审美判断的形式，突显人的伟大创造力和聪明智慧，显示其在巨大的物质实利和技术理性面前人性的顽强和美丽“。今天人们强调以人为本，扬弃了其单纯的片面的工具性规定，而把目的和手段的相关性、统一性包含于其中”。这一切，都意味着创造，它将促进人对自己本质的全面占有，这就是审美形式的人文力量，而在构建和谐社会中却是一种人文关怀。正如江泽民所指出那样的“：在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益”。所以说，马克思主义哲学既强调世界观的客观性和规律性，又充分考虑到人的主体地位，重视人本身的发展和要求，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神和人文精神达到更完美的统一。
应当看到，当前我国正处于“黄金发展机遇期”与“社会矛盾突显期”特征并存的时期，统筹经济与社会发展，促进群体利益的协调，构建社会主义和谐社会，就是建立一个资源分配公平、群体利益均衡，人际关系协调的社会。在中国社会发展的现阶段，我们正在经历一种极其深刻的社会变革，必然会触动人们既有的社会地位和利益关系；在这种变革面前，难免会出现各种疑虑和困惑，这样就更需要能够真正贴近实际的人文关怀，而马克思主义哲学教育的功能就能够发挥出潜在的理论价值。
参考文献
[1]刘永富.关于如何发展马克思主义哲学的几点反思[J].河北学刊，2006,(02).
[2]周宏,董岗彪.马克思主义哲学教学与信仰教育[J].淮阴师范学院学报(哲学社会科学版),2006,(02).
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