体育美的本质及审美特性
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体育审美作为人文体育或健康体育的重要内容,很长时期以来很少有人对其从理论上进行阐释、分析以及揭示这种文化现象的哲学意义,这也间接地影响到了体育的“美育”功能。因此,用美学的观点和规律来透视体育现象的方方面面,对体育的审美特性进行规律性的认识,并附之以足够的理论解释,显得尤为重要。而且,当我们对体育及其审美有了新的和更深的了解时,发现这个问题并不抽象。体育作为具有审美特性的事物,也就是审美对象,显然是可被认知的,因而具有审美特性。体育的审美就是对体育这个事物外观的观照。这个外观是可被了解的,其审美特性的呈现是感观的,是可在认识中被把握住的东西。
一、体育美的本质
马克思提出,人能够通过自己的社会劳动实践改变对象,改变自然,并在改变对象中实现自己的目的。使自然人化,使自己的本质对象化,同时使自己的本质得到丰富和发展,从中不仅得到物质上的满足,也得到精神上的享受。对象成了审美的对象。自然人化或人化自然是产生美的对象的根源,也是艺术创造及欣赏艺术的能力产生的根源。“美的本质是合目的性与合规律性的统一,是人的本质力量的对象化。”首先体育是一种艺术,并且具有“欣赏艺术”和“实用艺术”的特性。众所周知,米隆的作品“掷铁饼者”是作为一种艺术或艺术品而被欣赏的,这一点毫无疑问。那么,当“掷铁饼者”不再是雕塑,而是由活生生的运动员来表现这一动作时,它还能被称为艺术吗?芽我们的回答是肯定的。当为了健康或生活需要而进行身体活动的体育时,它又具备了实用艺术的特性。当体育舞蹈、健美操等各种竞赛和运动被作为观赏的对象时,体育就成了欣赏艺术。人体艺术、人体美已被人们所普遍接受、认可,那么通过人体自身所表现出来的体育运动自然就具有了审美特性。体育美的本质就是在这种自由、自觉的活动中,将聚集在运动的身体和过程中的思想、情感、毅力、智慧等本质的力量集中体现出来的过程,并给人以强烈的美感。
其次体育运动使人们把自己企求的美学原则自然的贯彻于人体锻炼的过程之中,且不断地完善着人的自然实体,造就了自身的人体美。体育运动这种自由的运动,并非随意和盲目的,它是运动者长期有意或无意的积累,并通过学习和练习,认识和掌握了人体活动和运动比赛规律以后所表达或体现出来的自身能够控制的、符合这种规律的自由。它是不同于动物的本能的生存活动,因为这种运动和毅力的产生是自觉的而非盲目的。整个的运动过程都是按照预先制定好的方向,在意识的指导下有目的前进着。据此我们可以将体育美的本质概括为人的本质力量实现的最直接的方式及现象。因此人体育美的本质是合目的性、合规律性的。
二、体育的审美特性
1.体育的审美有主、客体合一的特性
人一方面是体育美的创造者,另一方面又是体育美的集中体现者,离开了人就没有体育,当然也不存在体育美了。所以人是体育美的核心和精华。人作为审美的唯一主体,在成为运动的参与者的同时又成为了审美的对象。将主体和客体统一起来,这时我们体会到的更多的是创造体育美的过程,且不需被第三者发现和观照――也即不需要第三者的审美评价。体育本身能够产生的感受美,是体育审美与任何具有审美特性的客观事物的不同之处,也是体育美本身所特有的规律和性质。
主体在欣赏客体时,如果对其文化本源和背景知识了解越多,也越有助于理解和感知其内容和本质。对于体育而言,则把这一规律运用到了极致,即把审美的主体、客体合二为一。运动员既是审美对象的客体,又是具有审美意识的主体,运动的过程使作为主体的人随时都在欣赏、体验自身的表现和创造。这个过程中更多的是自身创造过程的情感体验。审美活动是以感知为基础的,一切美的事物都必须通过形象才能被人感知,从而产生美感。主、客体合一的体育,不论是竞技体育还是健身体育,也不论是个人项目还是团体比赛项目,无论哪种体育形式,它都不需要人体以外的客观对象,它是自身对自身的感知。这种感知的过程,就是依据运动的规律和要求而形成的运动形态的过程。
2.体育审美的直接实践性
首先,体育审美的直接实践性是指在体育形象感知的直接性上。黑格尔说过:“美只能在形象中见出,因为只有形象才是外在的显现。”“美的事物,都是借助具体可感知的形象来展示其美的风采。”体育的核心是人,体育美的形象是通过人体优美的形态,配以运动员和运动员以及运动员和各种器械之间自然而和谐的关系表现出来的。人们在欣赏体育时,实际上首先感知的就是人类自身的形象在运动中的表现。这种感知能力是人在生长过程中逐渐具有和积累的,不需要刻意去学习的,所以具有直接实践性。
其次,体育审美的直接实践性还体现在体育审美活动中情感体验的直接性上。情感与认识不同,认识是人对事物的客观反映,而情感是人对客观事物的主观态度。这里所说的情感是指审美主体的情感。体育美的特殊性就在于,人们欣赏的不是纯客观事物,更不是纯静止的某一个画面。审美对象是活生生的人。由于体育的产生发展都是来源于人类的生活、生产实践过程,这就决定了无论是审美的主体还是客体,他们对体育的情感体验都是相同的,也是相通的。
体育运动作为审美的对象,就是依据感染力的直接性才使全世界不同文化背景的人们共同欣赏同一种运动或同一场比赛,并且体验着同一种美的感受。即便是同一个运动员,只要大概了解某项运动或游戏的规则,就可以马上参与其中并体会此运动带给自己的乐趣。当然,这要依赖于审美主体的直觉理解。体育几乎伴随着人的一生,这种伴随我们成长的活动造就了我们对体育的理解,只是没有意识到已经拥有,才使得它从意识退化到了感知的边缘。人类与生俱来的这种“体育的细胞”使人对体育的审美体验和理解更加直观和直接。
3.体育审美的超越性
如果说审美主体对所观看的运动比赛或表演的自由选择是主观超越客观的话,那么作为主、客体合一的运动员通过情感、思维,对运动的内容和形式进行的自由再创造的过程,就是主观超越客观的特殊表现形式了。尤其在竞技运动项目中,运动员一次次克服困难,一次次战胜失败,最终达到更高的目标,完成对自己的超越时,无论运动员本身还是欣赏者,都会对其表现出的毅力、意志等“征服奴役人们身心异己力量的能力”由衷地产生一种成功美和崇高美,并得到自由的审美体验。同时又有很多人在观看欣赏,因为运动员通过四肢及身体和谐的摆动配合,在主观的支配外实现着对极限的征服。当用自身独特的生命力超越着客观极限时,主体的心灵正得到一种宽松的充分的自由享受。当体育比赛被当作被欣赏的客体时,每次、每场,或每个环节的动作都是独一无二的,在向着更高、更快、更强的目标迈进时也赋予了运动员新的情感。当然,人的自身是有局限性的,如思维的局限,生理上的局限等。可正是有了这些局限,才有了运动员一次次克服并超越局限的过程,一次次创造成功的过程,从而显示了人自己的“本质力量”?熏显示了类似于人类征服自然的那种“人类的力量之美”。而欣赏的主体根据自己的经历、个性情感倾向,充分发挥审美想象,赋予每场比赛、每个动作更加丰富的审美意象,达到主体的审美情趣对客观的超越。
同时,体育审美也是超越社会内容的。体育无论是审美还是创造美的过程它都是超越社会内容的。体育的审美是对功利欲求的超越,从体育的本质和奥林匹克精神来看,“体育以最直接、最不加掩饰的竞争方式呼唤着人的本质力量。作为形式化的游戏,竞争的直接结果并没有给竞争带来一丝一毫的具体利益,是最没有具体利益内容的竞争”。人类固有的“企图克服现实人生的有限性而达到自身无限性的动机”是超越功利欲求的,也只有如此,体育的目的以及更快更高更强的目标才能实现。
综上所述,在这里讨论了体育美、体育美的本质以及其审美特性。我们并不希望也并不适合将其规则化和定义化。对于更多的从事或参与体育的人们,在进行体育的审美时,能够联系自身已知的知识、事物更多地理解、思索体育的美是最重要的。
参考文献
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[4] 曾宪刚.试析体育美学本质及特性.体育科学,2002(2):58.
(责任编辑白文军)
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