海地伏都教及其教义

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　　摘要：伏都教对外界来说一直是个非常神秘的非洲宗教信仰，人们对它知之甚少，即使是现在它依旧对外人保持着神秘南色彩，本文通过介绍关于海地伏都教的源流、教义、仪式、宗教结构等，使人们对伏都教及其教义有一个简单的了解。
　　关键词：伏都　巫毒娃娃　还魂尸　活人献祭
　　
　　当地时间2010年1月12日下午加勒比岛国海地发生里氏7.3级大地震，死伤无数，全球震惊。就在人们着无限的悲痛怀沉痛抢救生还者，寻找失踪者之际，媒体报道该国伏都教领袖反对集体掩埋罹难者，称此举“违反海地的文化传统”，这种文化传统就是海地伏都教。
　　海地是全球第一个黑人共和国，也是美洲新大陆第二个独立国，在1804年1月1日宣布独立。最早是哥伦布发现今日海地国家的所在，而当时哥伦布将它命名为艾斯盆纽拉岛。之后海地先后沦为西班牙殖民地、法国殖民地，即使独立之后也一直政变不断，到上个世纪末由联合国派军维持，中国自2006年也参加到联合国在海地的维和行动中。现在的海地为许多人所知，除了一月份的大地震，还有就是因为这里有一种诡异的宗教――伏都教，现在市面上流行的巫毒娃娃和电影中恐怖的丧尸皆源于此教。
　　
　　一、伏都教的起源
　　
　　伏都教，又译“巫毒教”，是目前最为人熟悉的非洲信仰。源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、拜物教、通灵术、巫术的原始宗教。流行于东起加纳西迄尼日利亚的西非诸国，现在已经传播到非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合的现象。信仰的民族众多，盛行于海地。
　　“伏都”(Voodoo)有灵魂的意思，原意是“精灵”。Voodoo一词来自达荷美共和国(Dahomey)的语言vodu，意指众神、神圣之物，它原来是流行于西非加纳等地的一种神秘宗教。16世纪时，贩卖黑人的奴隶贸易盛行，殖民者将大量的黑人从非洲贩卖到美洲，当时海地沦为法国殖民地，法国的白人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，被卖到美洲为奴的黑人虽然同是黑人，却仍有极大的差异。不论语言、文化、习俗、宗教都完全不同，再加上白人基督教徒所带来的影响，因而产生非常混乱的文化，他们在自己原始宗教信仰的基础上将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地神话混合，伏都教便是综合非洲各地宗教、融合基督教而成。
　　伏都传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地，再传至美国。在海地，伏都信仰为两大官方信仰之一，因该教仪式神秘、诡异及令人恐怖曾一度被当作邪教。直到2003年，海地政府才将其列为与天主教并存的两大官方宗教之一。此后，伏都教祭司获得合法授权，他们可以像罗马天主教神父般执行仪式，包括主持诞生、婚丧等仪式。据统计，地震前海地中有三分之二的人信奉伏都教。
　　
　　二、伏都教教义与仪式
　　
　　海地伏都教作为一种宗教派别，有着许多的咒文和繁琐的巫术仪式，它的教义认为现存的天下万物。都不过是一种表象，背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界由首领神统领，他是人与幽灵的媒介，其他还有蛇神和主管死亡、爱情、生育等众多神灵。巫师和术士则是人与神的媒介，在伏都教的繁杂仪式中，拜祭时他们要向这些神抵祷告，求神帮助。伏都教中仪式，一般都是在丛林深处的庙宇里或是黑夜举行。仪式的程序首先是大祭司祷告、念咒和奠酒，然后在地上画些灵符祭神，最后是进行唱歌、击鼓和跳舞等其他活动，
　　伏都教从诞生之初就具有民族色彩，现代伏都教的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，伏都信仰遭到严格禁止，例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，伏都在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。据说，已故海地独裁者杜瓦利埃为加强自己的统治，就曾利用伏都教迷惑和愚弄百姓。这种统治，也助长了伏都教的传播。除了政治的破坏，伏都面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的印象，例如使用诅咒用的小人、招唤“恶灵”、恐怖的夜间仪式或是活体献祭仪式，
　　其实典型的伏都仪式主要包括两个部分，一是人会仪式，以打鼓为主的伏都仪式，有趣的这种仪式音乐原来是极为隐秘的，当天主教停止攻击伏都信仰以后，也开始对外流传：二是献祭仪式，伏都教认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。伏都教相信有一个全能的神和死后生命，不过，也同时认为所有的众生皆为神圣。被人们认为是邪恶的巫术仪式主要有以下三种，
　　1、丧尸
　　在伏都教诸多被人们所熟知的行为中，最令人印象深刻的是制造“还魂尸”即丧尸。所谓“还魂尸”是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人。据说巫毒教有一些秘密组织，在巫师收取主家一定数量的金钱后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡，再对其尸体施以还魂术使之复活，将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”，
　　这样看来丧尸是比死亡更加恐怖的刑罚。通常人类死亡后，灵魂会成为罗亚(伏都教的神)再度转世，但是被制成丧尸者却无法转世。现代研究表明丧尸的原理是巫师用萃取自河豚的毒素令活人假死，然后唤醒假死之人，再以其他药物物麻醉供人驱使，但具体如何操作依旧不为外人所知。为了避免此等厄运，海地人会用各种方法避免此类事情的发生，如在坟墓上放巨大沉重的石头，看守坟墓，更有甚者会给死者喂毒、将死者喉咙割断、首级斩下、心脏钉铁钉等等，如此一来，则可以保证死者不会被制成丧尸。
　　2、巫毒娃娃
　　伏都娃娃是伏都教用以施咒的咒物，一般叫做“巫毒娃娃”，巫毒娃娃是诅咒对象的代替品，用针或铁钉等物扎刺娃娃可以造成对方的不幸，是进行咒术时所使用的道具。全世界各国都有相似的咒术道具，如日本的诅咒稻草人等。巫毒娃娃流行于世太过有名，成为与丧尸并列的伏都教代名词。但由于伏都教秘密仪式绝不外传，因此非教徒也无法得知伏都教究竟用何种仪式使用巫毒娃娃，抑或根本就没有这种东西。
　　3、活人献祭
　　“巴姆恩仪式”是种将自己卖给恶魔，换取人生成功的法术。一旦举行此仪式之后。每年都必须献上一个活人祭品。而且这活人不能是奴隶等与自己无关紧要者，必须是妻子、儿女、亲友等，必须是失去后会使施术者会感到悲伤、让施术者觉得有所牺牲的人物才行。若无此等人物或者施术者无法牺牲该人物，那就必须南施术者本人担任祭品。
　　伏都教远没有人们想象的邪恶，它认为所有生命皆是互相联系，物质亦具有其精灵形式，人们能够在物质和灵性世界之间往返。伏都教相信生命的自疗能力，宗教和医学的界限难分，在伏都教的信仰活动之中，疗愈的仪式常常占了一半以上。如同许多其它的宗教一样，除了是宗教本身以外，伏都也是一个复杂系统，触角伸及社会文化的各个层面，做为一种生活方式，亦被许多新时代人们所珍视，不限于种族、性别、国别或是宗教信仰。
　　
　　三、伏都教祭祀组织结构
　　
　　伏都教的祭司叫做“恩贡”(houngan)。恩贡一般多为男性，能够使用各式各样的魔法，女性祭司则叫做“曼柏”(mambo)，其魔 法技术不及恩贡。伏都教的神殿基本上同时会有恩贡与曼柏在驻，他们或是为亡者送葬、或是治疗病患，举行些正当的仪式。相对的，使用邪恶咒术的祭司叫做“波哥”(bokor)。唯恩贡与波哥并非完全不同的两种人物，伏都教的祭司既是恩贡，也是波哥。当然也并非没有完全不沾波哥咒术的恩贡，或是绝不使用正当咒术的波哥。只是现实情形不比小说、漫画，这种人物并不多见。几乎所有的恩贡都通晓波哥咒术，必要的时候也会使用它。其实每个恩贡都各有各自领导的秘密结社，也就是说恩贡必须保护该结社的成员。若无法对伤害社团成员者进行报复，根本就无法保护社团成员。所以恩贡才必须使用波哥咒术来保护众人。换句话说，恩贡有时也会扮演波哥的角色，乃是必要之恶。
　　恩贡之下还有个称作“弗恩西”的阶级。弗恩西是伏都教的圣职者，在恩贡的指导下修行。进入第二阶段的弗恩西又叫做“康佐”，达到此境界者驱体不畏火烧。自康佐再向上晋升，便是伏都教的祭司恩贡，
　　
　　四、伏都教众神
　　
　　伏都教向来以“罗亚”(Loa)或“密斯特勒”(Mystere)称呼众神。从伏都教理论结构来看，伏都教应有无数神只存在。不同地区、不同恩贡都有其独特的神祗。而且伏都教的特质就是每天都会有新的神祗诞生，因此我们无法得知巫毒教共有多少神。
　　但是伏都教的诸神可以大致分成“拉达诸神”(Rada Loa)与“培多罗诸神”(Petro Loa)两种。拉达诸神一般多为“良善”神祗，起源自达荷美。拉达诸神高贵纯洁且乐于助人，不过他们生性慵懒且法力较弱，其活祭仪式只需要以鸡或鸽子献祭即可。培多罗诸神则多为恐怖的邪神，据传来自刚果。培多罗诸神虽然邪恶，但他们具行动力且法力高强，不论邪恶或善良之事，培多罗诸神都能胜任。虽然培多罗诸神的法力较强，然而必须以猪、山羊或绵羊活祭之。据说他们有时还会要求信徒前往墓场取来尸体献祭。此外信徒向培多罗诸神祈愿时，事后必须再次向该神献上礼拜。若祈愿者怠惰忘却此事，则培多罗诸神就会以神力报复。不过众人仍然愿意借助其神力，向培多罗诸神许愿，因为培多罗诸神能够实现拉达诸神所不能的愿望，就连拉达诸神无法施手的重症，培多罗诸神都能治疗。其实拉达诸神与培多罗诸神也并非完全不同的神祗。拉达与培多罗诸神里有许多同名的神祗。如与拉达诸神之首丹巴拉(Dan，ballah)有个同名的丹巴拉・杰-卢吉神(Danballah?Ge-Rouge)。
　　伏都教是一个崇拜众神的宗教，神明众多，恩贡便是借用神明之神力才得以进行仪式、施行魔法。
　　
　　五、总结
　　
　　现在一般文学、影视作品中都会将伏都教描写成崇拜魔鬼的邪教，作为研究者我们应当以更加客观的角度对其做出评价，以上虽然对海地伏都教作了简单的介绍，但是伏都教大量神秘的内容依旧在吸引着我们，等待人们去探寻认知。
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