精神的栖息地

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　　汉语的妙处之一在于它的隐晦。身后，有时是可以被理解为“死后”的。我是彻底的无神论者，坚信形销则神灭，然而一个小小的文学爱好者的浪漫感，使我不由得设想：当我的躯体终于背离了生物学上“生命”的定义，永不再感觉尘间的烟火喧嚣时，总有一点痕迹留在爱我的人们心里吧；总有过一句话、一些思想，当别人想起时，会像风中的蜡烛，蓦然奇异地闪一下光吧。那么，在活着的人看来，我必是小憩在一个最后的精神栖息地。这终极的归宿，即是我身后的家园。
　　有许多透彻的人选择了水。水的亘古不变给人以安定，水的温柔熨帖给人以平静，水的浩浩荡荡使得人在融入它的瞬间被放大延展至无穷，水的仁爱和博大使它默默地包容了一切人间悲喜。你可能想起了屈子的汩罗江：“荃不察余之中情兮，反信谗而齑怒!余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也!”那一天的江水烟波滚滚，那一天的三闾大夫，想是仰天长嗟，昂首一跃。“春与秋其代序”，多少个春秋之后的现在，赛着龙舟裹着粽子的我们仍然相信，不朽的屈原，在他的不朽的最后家园里，凝望历史，见证变迁。
　　传说中狂醉的李白捞月落水而死。想来他即便清醒，知道自己有这样的归宿，也不过大笑三声，呼一句“快哉!”一代诗仙，殒于干干净净的湖水里，还有怎样更好的结局?盛唐大势已去，世之熙熙皆为钱来，世之攘攘皆为财往。这样浊臭的地方，不适合一朵遗世而独立的青莲。我愿意相信当年当日，醉亦如醒的李白，欲揽明月，以为流金的江水是一块平地，于是向那里一直走下去。
　　聪明而无奈的人，自己选择身后的家园。前日读到日本三大家之一的芥川龙之介的传记，他背负了一身旧时代最好的学问，可是突然发现，自己植根的土壤已经不复存在了，哺育了自己的那个社会已经弃自己而去，新的世界、新的制度像陌生而无情的车轮从他身上碾过去，毫不在意地继续前行。崩溃的芥川留下足以令他永留史册的作品，选择了离开他不能接受的血淋淋的资本主义世界。
　　我想起了前不久自杀的女作家――《南京大屠杀》的作者张纯如。她的遗照上，犀利而迷人的眼睛注视着我们。这是一个怎样的世界啊，揭露铁一般确凿的真相是有罪的，揭露既成事实、不可抹杀的罪恶也是有罪的，只有逼得这样一个美丽而勇敢的女子结束自己，去寻找一个公正坦荡的天国，作为唯一还可忍受的精神归属。在那里，一切会得到审判吗?
　　身后的家园，是我们一厢情愿，用来安慰还活着的人的地方。如果没有这一点仅存的想望，人会不堪生存。我愿去发掘世界的美好，不要在身后，痛苦地、痛苦地寻觅不到一个最后的家园。
　　
　　(指导教师：缪建铭)
　　
　　简评
　　
　　当生活日益被浮躁和奢华涂抹得面目全非时，精神正渐渐地萎靡，思想也飘忽得让人窒息。作者奋力而起，借对“身后”精神栖息地的发难，提出了自己的见解，以安慰自己或他人久已焦渴的精神追求，去抚摸已为少数人类精英建构起的思想丰碑。是为亮点之二。
　　
　　(周仁良　荐评)
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