论文学的师承

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　　文学创作恐怕不能像祖传秘方、特种技艺那样可以父子相传，师徒授受；恐怕也不能开什么作家培训所。看一看我国作家的小传便知道，读过大学的人很少，这当然有其历史的因素。即使在那些为数不多，受过大学教育的作家们之间，学文学的人也很少。多的是学医的，学工的，学历史的，学法律的，学新闻的。他们当初也没有立志想成为作家，只是对文学有着爱好与兴趣。从教育与培养的角度来看，可算是有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。因此，尽管有些青年人给作家写的信都很真挚而诚恳，可是至今却没有一个作家敢开办学馆，广收门徒。
　　严格地讲，作家并不是个人培养出来的，也不是哪个单位培养出来的。他们接受了时代的整个社会的培养，受了民族文化与世界文化的熏陶，经历着各种生活和政治的磨练，发展为文才能成为有希望的作家。个人可以而且应该做一些工作，但不能把这种工作夸大为全体。相反，如果个人的工作做得不适当，褒之过褒，贬之过贬，还容易造成偏激、狭隘的门户之见。我不大相信莫泊桑就是福楼拜一个人培养出来的，因为从他们的作品来看，二者是不相同的。这其间除掉个人的素质之外，难道就没有其他的因素在里面?学创作和学车工不一样，学车工需要拜一个师傅，由师傅教你看图纸，再实地操作给你看。久而久之你便学会了，能加工出合格的零件，就算出了产品。但此种产品充其量只能和你师傅的产品一模一样(不能两样)。文学作品就不同了，它决不能和你的师傅的产品一模一样，否则就是雷同，就是模仿，就是抄袭，就犯了文学的大忌!所谓的文学流派，也只是某些在艺术见解上，在所反映的生活范围上大致相同，而他们的作品决不是如出一辙，否则就没有什么创作可言。把文学艺术作品通称之为创作，这不是什么普通的习惯用语，而是具有很精确的涵义。
　　当然，创作也不是什么神乎其神的东西，不能认为它比做工和种田高级。做工要做得好，种田要种得精，也需要有创造性，也很复杂，也不容易!不同的是在于一般的做工也能生产出合格的零件；一般的种田也能种出小麦和稻米。产量和成本暂且不去管它，那产品总会有使用价值，总会为社会所承认的。作品则不然，如果不是创作，是模仿，是抄袭，那就不仅没有使用价值，还会造成时间和纸张的浪费。社会不仅是不承认，还要加以限制和反对。从这一点来看，创作确实不能拜师学艺，不能得之真传，越真传越是倒霉!作家们也不能仿效孔老夫子，广收三千门徒，培育出七十二贤，因为孔老夫子传授的是一种比较固定的教义。
　　文学作品是由思想、感情、生活、技法等等组成，通过语言文字来加以体现。语言文字的本身是一种工具，学会使用这种工具已经很不容易，何况那思想、感情、生活、技法等等更是千变万化，千头万绪!没有哪个能人可以在如此广阔的领域里都能为人师。即使是一个文学的大师，也不可能是生活的全知，离开生活而谈文艺，无异是缘木而求鱼。据说电子计算机是全能的，有人已经用电子计算机写出了小说。可是此种小说有一个缺点：无情!文艺作品恰恰是以情动人，无情的作品只能归之为技术，不能归之为艺术。

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