顾城组诗《鬼进城》的内涵解析

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　　摘 要：顾城大多数作品专注于传达自然界的美好明媚，捧着一颗童心看世界。但在后期，顾城的诗歌风格发生了翻天覆地的变化，《鬼进城》组诗就是一个典型的例子，诗中看不到顾城那一颗澄澈透明的童心，也看不到对自然的眷恋热爱，反而十分阴森可怖。本文旨在从组诗《鬼进城》写成的客观原因、主观原因、内涵三个部分进行解读，从而探究现实对顾城的侵蚀、生活对世人的影响。
　　关键词：顾城;《鬼进城》;内涵
　　朦胧诗派的代表作家顾城，别名童话诗人，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。他的诗大多采用树木、花鸟等意象又加以丰富奇崛的想象，使他的诗通俗易读，简单纯净。
　　作为他人口中如孩子一般的顾城，对当时的社会有着自己独特的见解与态度，他不习惯于社会改革，在爱情中迷失，这些事在顾城的脑海中翻涌，让顾城写下组诗《鬼进城》。
　　1 顾城创作组诗《鬼进城》的客观原因
　　礼炮轰鸣，中华人民共和国于1949年成立。经过两个五年计划休养生息，1956年的春天，风色起了变化，从批判俞平伯红学的资产阶级观点到批判胡适、批判胡风。批作品、批思想、批个人，进而肃反、审干。知识分子遇到了第一场浩劫，他们不敢轻易发声，只得唯唯诺诺、畏畏缩缩。这一年，顾城出生了。
　　没过多久，知识分子又迎来了第二场浩劫——“文化大革命”。“那年我十岁，当时，西单、马巷胡同、王府井等路牌都已经改了，成了毛泽东思想大街，东方红大街，红卫兵万岁大街等等，售票员报站时只能把头伸出去看站牌上贴的那张纸，然后报‘毛泽东思想大街到了’，可谁也不知道这是到哪了。《百年孤独》中写道：忽然大家把字都忘了，这个世界也就瓦解了。”[1]顾城的家被打开，书被抄走，父亲被抓走，全家下放农村，原来的生活就像是一页纸被翻了过去，一下就是十年，十年后重新翻开新的篇章，顾城被新时代推上了顶峰。
　　黑色的记忆与新时代下对现实的不适应，让顾城对这个世界充满了失望感。“城市”可以将顾城重重摔下，也可将他推至万众瞩目，顾城能做的只有默默接受。而接受生活，往往必须扭曲本性，顾城拥有孩提般的童真，让他违背本心戴上面具必是在痴人说梦，这也注定他被生活折翼，与世俗格格不入。从那时起，顾城便梦想拥有一片土地，用土筑一个小城，城里面自己种地、养鸡。心中种下了这颗梦的种子，20年后在新西兰的激流岛上萌发茁壮，成就了《鬼进城》组诗，留下了黑色结局。“人心就如同一杆摇摆不定的秤，一边是善，一边是恶。”[2]时势造英雄的同时也造就了疯魔。
　　2 顾城创作组诗《鬼进城》的主观原因
　　顾城幼时就表现得與普通孩子不同，不到一岁便学会了走路，总是去大穿衣镜前照镜子，五岁就写下了自己的第一首诗，总是热衷于一个人待着幻想他的童话世界，想为其他孩子讲故事，但又不习惯被围在孩子中间。“对作家进行研究的时候，‘童年经验’常被研究者作为解剖作家的突破口。”[3]小时候的种种，形成了远离世事、远离人群的孤僻，对童话王国的向往，想要倾诉却又不敢诉说的挣扎在顾城的心中扎了根，这也促成了顾城后来“流亡”到激流岛上，与爱人过着鸡犬相闻、与世隔绝的日子。
　　顾城的感情经历也是造成他疯魔的重要原因。顾城与妻子谢烨、儿子木耳、好友李英一起住在激流岛上。“宽容是会给爱情助力的，”[4]但宽容需有度，谢烨宽容顾城与李英的爱情，结果三个人都背着沉重的枷锁负重而行。“在电影《诺丁山》中，男女主人公在步入婚姻殿堂之后依然懂得如何互相调谐精神世界。电影结束时，男女主人公拥坐在长椅上看着他们的孩子在草坪上玩耍，这个画面无比温馨。”[5]然而可悲的是，顾城无法忍受妻子谢烨去爱除他以外的另一个男人——木耳，即使是一个母亲对孩子的爱都不行，他不容许有人分享妻子的爱，无法忍受自己喜欢的英儿离他而去，无法忍受谢烨与她的德国朋友私下交好。当不满与愤怒层层堆积，爆发只是一瞬间。国内无法适应的无奈，对爱人背叛的愤怒，对儿子被妻子所爱的嫉妒如火山中不断翻滚的岩浆，于纸上迸发，《鬼进城》组诗由此而成。
　　3 组诗《鬼进城》的内涵解析
　　组诗全篇以第三人称来写，顾城以一个局外人的身份，讲述一个鬼的故事。“太宰治看向了叶藏也是透过叶藏看向了自己。”[6]同样，顾城看着诗中的鬼，也通过鬼看到了自己。全诗共九节，除去开头和结尾小结，中间的七节按照星期一、星期二、星期三……来进行时间分段，写“鬼”进城后七天的见闻感受。
　　组诗的第一节“0点＼的鬼＼走路非常小心＼它害怕摔跟头＼变成＼了人”渲染了一种阴森可怖的诡异氛围，按照正常的思维逻辑来说，在月黑风高的晚上，0点外出的人应该小心翼翼地走路，因为人害怕鬼。人之所以惧怕鬼，是因为《聊斋志异》中形形色色的妖魔鬼怪，老一辈人讲述自己曾遇到过的灵异事件，人们从小便厌恶鬼，但又不知道如何才能降服鬼，因而厌恶中产生了惧怕。同样，鬼之所以害怕变成人，也是因为它厌恶人，它看到了人世的黑暗，因而它要“非常小心”地走路，以免一不小心跌入人类世界，被人类的黑暗吞没。
　　组诗的第二节描写的是星期一鬼在城中自由自在地生活。“他们睡觉＼醒了＼就看布告＼游泳＼那么高的在水边站着＼在地下游出一片金子＼翻鱼＼翻跟斗＼吹哭过的酒瓶子”，鬼无忧无虑、洒脱随性，完全按照自己的想法而活，过自己想过的生活。与此同时，鬼也在观望人的生活，“他们齐声＼吐出一片大烟雾＼傍晚的人说＼‘该回家了’”，鬼看着人一个个走进的房子，并不羡慕，房子宛如一个个巨大的铁笼，将人世世代代锁于其中。
　　星期二的鬼极力批判着虚伪的人。“鬼闭眼睛＼就看见了人＼睁开＼就看不见了”，在睁眼后的现实世界里，是没有一个真正的人的，在层层叠叠、花花绿绿的面具后面，你无法知道那是怎样一张脸。“一只嬉笑的风筝＼在梦里有时看它＼现在沿着阳台的栏干＼它往下跌＼鬼小心地下来＼满走廊走是嘻嘻哈哈的＼风筝”，人们在走廊上嘘寒问暖、谈天说地，但无法知道其中包含着几分真情、几分假意，就好比酒桌上的推杯换盏，表面满脸堆笑，却没能换来推心置腹。 　　星期三的鬼进城，踩了自己的影子，把自己踩出了一个大洞，鬼赶紧将自己的洞补好，把马路补好。这时，人也破了个大洞，但人们并没有去补洞，反而忙着游行，小孩扔瓶子，皇子收衣服。鬼站在一旁，望着“汽车动处火车停”的忙乱，它感到不解与无措，不懂为何人们不填补自身漏洞，反而任其肆意发展，并将时代也撕开一道难以愈合的口子。
　　星期四的鬼，在感情上遇到了挫折。“鬼审＼圆珠笔＼绕花＼开一朵要三分＼圆珠笔绕过一些成人＼把他们缠住＼滚成一个球”，爱情的蛋糕只能两人品尝，三人同食必会残破。鬼谨慎地把它们三人用笔小心地串在一起，但越描越黑，最终落得个剪不断理还乱的结局。
　　星期五的人有了变化，变到了有嘴有脸，鬼被吓退，他惊异于人居然可以如此善变。“五个马＼五个兵＼往回走＼将＼枰＼平平＼枰＼五个军”，当局者迷，旁观者清，人们深陷其中，鬼如屈原一般，以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的口吻道出“他怎么走都没希望了”。“葡萄枯黄＼士兵英勇＼花草茂盛”，让人联想到杜甫在《春望》中所作的“国破山河在，城春草木深”之景，庄稼歉收，杂草丛生，士兵有报国壮志却怎么走都没希望了。
　　星期六的鬼在演电影“好几个人打他＼他说＼是旅长师长可以”，从旅长师长可以打他侧面反映出当时官僚主义的盛行。“《儒林外史》作为时代的一面镜子，以现实主义的笔法揭露了仕林官场中的丑恶现象。”[7]《鬼进城》也好比是当时中国的一面镜子，映射出现实中的嬉笑怒骂。“要人＼要就要讲条件”，人与人之间似乎没有了真情，处处尔虞我诈，不让分毫。
　　星期日的鬼终于发现了人世间的美，“‘死了的人是美人’鬼说完＼就照照镜子”“死了的人都漂亮”，死后不必再在意世俗的眼光，不必再将自己隐藏于面具之下，只要本本真真地做自己，何乐而不为呢。“远处有星星＼更远的地方＼还有星星＼过了很久＼它才知道烟囱上有一棵透明的杨树”，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，诗是一种精神寄托，远方是目标与希望。此时的鬼，在远处看到了一棵杨树，透明的，内心毫无阴霾，它是鬼的希望。
　　清明时节，鬼不想仰泳，不想走路摔跟头，不想变人，他离开了城，他宁愿“无信无义、无爱无恨、没爹没妈、没子没孙、不死不活、不疯不傻”，宁愿永世为鬼，孤助无援。
　　4 结语
　　马克思曾说：“艺术源于生活，又高于生活。”在《鬼进城》中，有“布告”“游行”“相思主义”“士兵”“革命”“旅长师长军长”等词，这些词有着浓郁的时代气息。正如古话“一方水土养一方人”，一个时代也会培育出独具一格的作家。“奔跑突出了阿甘对生活的向往和热爱。”[8]写诗突出了顾城对自我王国的沉浸。顾城对当时社会是彻底反叛、毫不妥协的。“‘我用冷漠，对抗世界的荒谬。’这是法国著名作家阿尔贝·加缪的《局外人》中主人公默尔索的一句经典自述。”[9]顾城用叛逆，对抗着社会的黑暗。
　　“追求‘须臾的辉煌’是物哀之美的特质。”[10]顾城于36岁写下《鬼进城》后次年自缢，这是他最后一次内心的呐喊，倾诉了他眼中的冷暖炎凉。
　　参考文献：
　　[1] 顾城.它诞生另一个世界[A].顾城文选（卷三）[M].中国文化出版社，2006：203，190-191.
　　[2] 雷澳佳.浅谈电影《釜山行》中人性的两个对立面[J].汉字文化，2019（10）：93-94.
　　[3] 张捷鸿.童话的天真——论顾城的诗歌创作[J].当代作家评论，1999（1）：68-81.
　　[4] 朱天慈.浅谈席慕蓉诗作中体现的爱情观及其社会意义[J].漢字文化，2019（14）：80-81.
　　[5] 刘新元.浅析《诺丁山》中的爱情观[J].汉字文化，2019（8）：28-30.
　　[6] 顾陶淘.沉沦与新生：论太宰治《人间失格》中的三重视角[J].汉字文化，2019（18）：94-95.
　　[7] 范瑞懿.《儒林外史》中杜慎卿人物形象探究[J].大众文艺，2019（11）：52-53.
　　[8] 许家睿.浅析《阿甘正传》中的灵魂人物：阿甘[J].汉字文化，2019（15）：88-89.
　　[9] 魏中华.浅析《局外人》中荒诞世界与对本真的追求[J].汉字文化，2019（10）：41-42.
　　[10] 关欣瑜.浅析电影《入殓师》里的生死观[J].汉字文化，2019（11）：99-100.
　　指导老师：郑仁霞
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