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漫谈古典诗词中的“杨柳”意象

来源:用户上传      作者:王树仁

  “杨柳”作为一个情思缠绵的常见意象,在古典诗词中俯拾即是。例如:1.“水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。”(唐代杨巨源《和练秀才杨柳》)2.“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。”(唐代刘禹锡《竹枝词》)3.“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”。(唐代王昌龄《闺怨》)4.“杨柳堆烟,幕帘无重数”。(北宋欧阳修《蝶恋花》)5.“西城杨柳弄春柔,动离忧,泪难收,犹记多情,曾为系归舟”。(北宋秦观《江城子》)6.“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”。(北宋晏几道《鹧鹄天·彩袖》)7.“一丝杨柳千丝恨,三分春色二分休”。(元代薛昂夫《最高楼》)8.“杨柳绿齐三尺雨,樱桃红破一声箫”(清代费轩《梦香词》),等等。
  许多人在读古典诗词时,都以为诗句中所出现的“杨柳”是指杨树和柳树而言。其实不然,古典诗词中的“杨柳”都是指柳树,而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。其证如下:清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条,其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”,例如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。
  “杨柳”作为“意象”之所以在古典诗词中最常见,是因为“杨柳”能使作者“借物抒情”或“托物言志”时得心应手。所谓“意象”,简单说来,就是主观的“意”和客观的“象”的结合,也就是融入作者思想感情的“物象”,是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。概括地说就是借物抒情。
  “楊柳”一词最早出现在《诗经·小雅·采薇》中:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪菲菲。”诗中的前两句,景中含情,以轻柔可爱的杨柳,反衬出辞别家园的征夫依恋伤感的心情。杨柳的依依之态和人们的依依惜别之情,和谐地交融在一起,使“杨柳”这个意象开始注入了惜别之情的蕴意。此外,南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写:“水逐桃花去,春随杨柳归。杨柳何时归,袅袅复依依。”我们不难看出,这些诗句中所提到的“杨柳”明显地都是指柳树(确切地说是指垂柳),因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺,是绝无“依依”“袅袅”之态的。这就是说,古典诗词中“杨柳”的“杨”是“柳”的一种,即“蒲柳”。对此,我国古代最早一部解释词义的专著《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载:“柽,河柳;旄,泽柳;杨,蒲柳。”这就是说,在我国古代,“杨”“柳”是同义的,而且“杨”就是“柳”。例如,《战国策·西周》中有这样一个典故:“楚有养由基者,善射;去柳叶者百步而射之,百发百中。”在该典故中善射者所射的明明是柳叶,可由此概括而成的成语为“百步穿杨”;再例如我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”,可瓶中插着的是柳枝。因《诗经》中的“杨柳依依”之句,其意境只有垂柳才可以担当,于是乎,后人或咏柳喻人或借柳送别或缘柳抒情或道人生哲理……凡此种种,“柳”(杨柳)就成为古典诗词中的一道亮丽的风景。虽然“杨柳”这个意象在古典诗歌中有许多用途,它可以作为实物来歌咏春天的美景,如前面提到的北宋晏几道的《鹧鸪天·彩袖》中的“舞低杨柳楼心月”,但“杨柳”这个意象所代表的,更多的则是依依惜别之情和殷勤挽留之意。需要指出的是,“杨柳”这个意象之所以跟离愁别绪联系在一起,是因之还有一个因素,就是在汉字中“柳”与“留”谐音,暗寓着殷勤挽留的意愿。例如隋代无名氏的《送别》诗:“杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。”杨柳青青,参差披拂,长条垂地;杨花漫漫,满天飘飞,不计东西;折尽柳条,殷勤挽留,今日惜别,何日归来?那杨柳仿佛是送行者伸出的千万条手臂,牵衣扯袖,不忍友人远去。殷殷挽留之意,是何等浓郁!柳亦如此,人何以堪!
  因为“杨柳”这个意象明清以后专指借助具体外物,用比兴手法来表达作者情思,所以,后世诗家也都已经较为固定地以“杨柳”作为“借物抒情”或“托物咏志”的常用意象了。例如:1.现代著名诗人朱湘1927年写的题为《采莲曲》的诗中有:“小船啊轻飘,杨柳呀风里颠摇;荷叶呀翠盖,荷花呀人样娇娆。”2.著名音乐家李叔同1935年9月写的题为《早秋》的诗中有:“十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,几许秋容娇欲流,隔着垂杨柳。”3.现代著名作家郭沫若1942年春在重庆写的题为《水牛赞》的诗中有:“当你背负着乌鸦,你浸在水中,上有杨柳。水牛,水牛,我的好朋友。”4.著名诗人公刘1956年6月写的题为《运杨柳的骆驼》的诗中有:“骆驼骆驼背上驮的什么?青绿青绿的是杨柳条儿吗?”5.毛泽东1958年7月1日写的七律《送瘟神》(其二)中有:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”等等。
  总而言之,在诗词中“杨柳”作为一种“意象”,是专指“柳树”而言的,谁若把“杨柳”理解为“杨树”和“柳树”的合称,那就大错特错了。
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