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晋商与关公

来源:用户上传      作者: 张 舒

  明清晋商称雄商界500余年,有着一种精神信仰与理念的支撑,这个精神信仰就是被神化了的关公,理念就是独特的关公文化。
  
  走向神坛的关公
  
  关公,即关羽,《三国志・关羽传》载:“字云长,本字长生,河东解人也”。解,当地读音为“亥”,关羽故里即现在的山西省运城市解州镇常平村。
  关羽由真实人物走向神坛,经历了一个漫长的过程。关羽生前官至前将军,卒后刘备追谥为忠义侯。蜀汉景耀三年(公元260年)后主刘禅追谥为壮缪侯。唐中叶,肃宗封姜子牙为武成王,关羽列入从祀的64名历代武将之列,关羽从此步入皇家祀奉的殿堂。此后,以宋元明清等历代帝王对关羽的不断加级封谥,又有佛、道教的推动,加之小说《三国演义》在民间的流传,使关羽由真实人物逐渐走向了神坛。
  本来,对关羽的崇拜是从民间开始的。关羽生前是位武将,作为行政长官的政绩主要在当时的荆楚一带。三国时的荆州是刘备、曹操、孙权三方争夺的主战场。关羽于建安十四年(公元209年)领襄阳太守,建安十六年(公元211年)与诸葛亮等留守荆州,建安十九年(公元214年)督察荆州事。建安二十四年(公元219年)关羽被杀。关羽生前在荆州一带活动长达10年,特别是后期单独主持荆州军政的5年间,当地人民在乱世中过着相对的安宁生活。关羽去世后,频繁的战争与动乱,给当地人民带来了灾难。孙权破坏孙刘联盟,联手曹操两边夹击关羽,失信于天下,引起天下人共怨。由此,引发了民间对关羽的怀念,产生了关羽显圣传说的群众基础。
  民间对关羽的尊崇,使得佛教、道教都想借着民间对关羽的尊崇,来维护和发展自身。
  北周建德三年武帝字文邕灭佛、道二教,致使大量僧尼南逃。隋朝建立后,佛教仍然受到王朝的极大压力。在这种情况下,佛教天台宗始祖智觊和尚利用荆楚一带人民对关羽的尊崇与怀念,制造了关羽玉泉山“显圣”的说法,又表奏封关公为佛教护法“伽蓝”尊者。因为“佛,西域人,不识我中国人伦之道”,故“假王(关羽)之威以惧人心”。
  再看道教。道教是中国土生土长之教,关羽去世不久,就尊奉关羽为“诩汉天尊”。到了宋代,道教借关羽的影响为自身发展发挥了相当的作用。道教第30代张天师(名继光)炮制了关羽“解池斩蚩尤”的故事。宋代时,解州池盐(今运城池盐)是当时主要盐业资源,几乎供全国食盐的2/3,盐为专卖品,解州盐池收入几占王朝财政收入的1/2。解州池盐地位之重要,由此可见。但是从宋元符元年(公元1098年)到崇宁四年(公元1105年),解池因天灾一度遭灾被毁,“盐花不生”,惊动朝野,宋帝徽宗一筹不展。时张天师声称,此天灾乃蚩尤作怪,徽宗信之。张天师便请旨:“陛下先令解州管内户民三百里内,尽闭户不出,三百里外,尽示告行人,勿得往来,待七日之期,必成其功”。诏告之后,解州盐池“忽一日大风阴暗,白昼如夜,阴云四起,雷奔电走,似有铁马金戈之声,闻空中叫噪。如此五日,方且云收雾散,天晴日朗,盐池水如故,皆关将军之力也,其护国祚民如此”(《三教源流搜神大全》)。宋徽宗对张天师之说深信不疑,先是封关羽为“崇宁真君”(道教封号),后又封关羽为“昭烈武安王”、“义勇武安王”。
  借重民间百姓对关羽的崇拜,以期达到巩固王朝政权之目的,是皇家崇祀关公之缘由。元朝统治者为了缓解蒙汉矛盾,顺应民间对关公的崇拜,曾封关公为“壮缪义勇显灵武安英济王”,至正十三年(公元353年)元惠宗颁发关庙诏,加封关公为长达88字的封号,即“齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮穆义勇武安英济王崇宁护国真君”。
  封关公为帝,则始于明代。建文三年(公元1401年)燕王朱棣发动武装政变,夺得皇位,宣称他的行动得到关公显灵保佑,他当皇帝是“天意”,下诏在都城建“关庙”。万历十年(公元1582年),神宗封关公为“协天大帝”,十八年(公元1590年)再封为“协天护国忠义帝”,四十二年(公元1614年)又加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
  在清朝以前,民间对岳飞、关羽都十分尊崇,认为他二人是忠义的形象代表。但是到了清朝,则大力提倡尊崇关羽,因为岳飞是“精忠报国”抗金英雄,清即是后金,宣扬岳飞对清朝的统治不利。关羽是“义”字当先,“桃园三结义”、“华容道义释曹操”的故事符合清朝统治者的需要。为此,清王朝顺治元年(公元1644年)“建关帝庙于地安门外、宛平县之东,岁以五月十三日,遣官致祭”。顺治九年(公元1652年)将关羽敕封为“忠义神武关圣大帝”。康熙四十二年(公元1703年)康熙帝巡视山西时,亲自拜谒了解州关庙,并御书“义炳乾坤”匾额,赐黄金千两重修关庙。清王朝还编造了许多关公显灵的故事,以利清王朝的统治。
  当然,小说《三国演义》在民间的流传,晋商在贸易中对关羽的尊崇,对于关羽形象的普及与神化也起到了不可忽视的作用。
  神是民众共同创造的,也是人们共同完善与发展的。(未完待续)
  
  责编 牛 伟


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