驾车健身万里游[2]

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　　傍晚，我们从阿尔山景区直接返回乌兰浩特。
　　一进市区，王老板就张罗去商场，他要买软底拖鞋。
　　我们把车停在一家商场门前，进去一人买一双软底拖鞋。
　　不用汗蒸，不需桑拿，晚饭后，只在宾馆洗个热水澡，我就感到十分惬意。我拿出笔记本电脑，仰在床上，准备记录一天的见闻和感想，忽听走廊有王老板的声音，开门一看，见王老板趿拉着软底拖鞋，正学那位古稀老人，往楼梯上迈步，速度还很快。我提醒王老板，你可要加小心，人家那位老人已习惯成自然，你还不习惯，千万别踩空摔着。再说，运动要因人而异，要适当适量，适可而止，有时是“生命在于运动”，有时则会“运动遭踏生命”，甚至“生命毁于运动”。
　　王老板一听，冲我一笑，回屋睡觉去了。
　　翌日，我们都把情绪调整到100％状态，一身精气神，准备“论持久战”！
　　我们沿着内蒙古两千公里大通道，向大西北进发！
　　内蒙古大通道是高等公路，东起满州里，西至呼和浩特。上路时，我们又改变主意，尽量走国道、县路、村街，虽不好走，却能看到许多名胜遗址和原生态景观。
　　两天时间，我们竖穿起伏的锡林郭勒、科尔沁大草原，途经大板、科尔科、赤峰、锡林浩特、白音察干等十几个城镇，直奔呼和浩特。
　　越走，草原越辽阔，越美丽。我们经常走下车，俯身以手轻抚，草浪在掌下飘荡，站起身放眼望去，能看到风吹草浪从眼前一直荡向远方的情景。
　　过去蒙古人逐水草而居，河流、草甸、牛羊、毡房，成为他们梦想与希望的地方，如今，生活方式和游牧习惯都有所改变，一片水洼、一块绿地、一方池溏，不再是他们别开洞天的家园，放牧时也很少在马背上风驰电掣，而是开着越野车游牧，他们的家都在小镇的楼房里，即使不回家，有的就住在草原的房车里。
　　一路上，我们接触过许多蒙古人，看过他们酒桌上的长歌豪饮，还欣赏过他们赛马和摔跤，好像他们从来没有过痛苦，一心琢磨着快乐。通过这些能让你感受到，这个曾经用马蹄征服大半个世界的民族内心不可抑制的激情。
　　我们也看到不少贫穷落后的地方，一些农牧民还住着房倒屋塌的土房，与城里的高楼大厦相比，要落后几十年，穷富差距更大，有的3口之家，年收入不到2000元。别看生活贫穷，他们都很健康，生活简单是最好的健身，劳动是最好的锻炼。一个保健专家说，养奶牛和送牛奶的人，往往都比喝牛奶的人健康长寿。
　　在内蒙古，养马没有养牛羊经济价值高，所以草原马群已相当罕见，只有万马奔腾的歌曲，没有万马奔腾的景象，马背民族的气势也不能展现得淋漓尽致。
　　在科尔沁大草原，好不容易见到一些马，我们都想骑一骑，蒙古马性烈，很多都未经驯化。我试着胆，骑马跑一圈，担惊受怕一身汗。
　　其实，骑马也能健身，不但锻炼胆量，由于骑马臀部左右晃动，身子前后摇摆，几乎是全身性的按摩，但骑马前，要谨慎考虑过后再决定，最好选温顺的马，否则会被摔伤。
　　内蒙也属高原，赤峰一带更高，难怪北京地区经常有风沙袭扰，原来这里居高临下，向那里刮沙尘暴，破坏北京的环境，十多年前，北京市出资，在这一带建立了不少防沙林。
　　路上我们还看见不少敖包，我以前不知道敖包是怎么回事，那首《敖包相会》很好听，到内蒙才知道，蒙古语叫敖包为“堆子”，就是由人工堆成的石头堆、土堆或木块堆，敖包是个分界线，也是寄托心愿，亲人友人离别的地方。后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。在敖包上插上苏德――据说是成吉思汗、忽必烈用过的刀枪，镌刻着开疆扩土的辉煌，把哈达系在苏德上，以表达子孙的敬仰。敖包是民族凝聚力的集中体现，也是蒙古民族永恒的丰碑。
　　车上音响里的蒙族歌曲专辑，正好传出优美的《敖包相会》旋律，大家也用不同的鼻音跟着哼唱，坐在副驾驶位置的王老板，边走调地哼着，边颠着两只老脚，他随时都在用力按摩“涌泉穴”……
　　
　　到呼和浩特前，我们在白音察干小镇住宿，晚上,到一家蒙族饭店就餐，饭店门口有一幅对联：“借你金口，品我巧手”，我们被吸引进去，服务员十分热情，大家点一桌饭菜，喝马奶，吃羊杂，尝奶酪，品奶酒，把肚子忙活得像个小蒙古包。
　　王老板觉着自己胃口大了，这一顿饭，相当在家吃两顿饭。朱老板说，可能这些天按摩“涌泉穴”见功效，胃肠蠕动和血液循环改善，消化功能有好转。
　　健康是一种理念，关于养生众说纷纭，不能全信，也不能不信，如果有健康观念，还要找到适合自己的养生之道，一个妙方医治百病的说法，那是绝对不值得相信的，养生无非是良好的生活习惯，均衡饮食，食品来源的安全性，以及运动。一路上，我们除运动量，还十分注意均衡饮食和食品来源的安全性，不卫生的饭店和食品绝对不吃。
　　到呼和浩特，我们停留一天，主要是看呼和浩特八景之一昭君墓。
　　昭君墓离呼和浩特9公里，在大黑河南岸的冲积平原，这里的人称昭君墓为“青冢”，蒙古语称“特木尔乌尔琥”，意为“铁垒”。
　　 “昭君出塞” 被千古传颂，各类文学影视作品对其无穷演绎诠释，不过，据昭君墓一工作人员介绍，王昭君嫁到匈奴之后，还曾改嫁过一次。她嫁给呼韩邪单于之后，尽管两人老夫少妻恩爱异常，但他们并没有白头偕老，不到3年，呼韩邪单于就死了。根据匈奴习俗，除生母外，儿子可以接收父亲所有遗孀。王昭君入乡随俗，为汉王朝利益，她忍辱负重地接受乱伦习俗，改嫁给呼韩邪单于的儿子，并育有子女。
　　我读过《汉书匈奴传》，那里确有“父子同妻”的记载。
　　王昭君是中国古典美的四大美人之一，没想到竟然会有如此遭遇。
　　汉王朝为自己江山稳固，讨好异族，把自己的公主远嫁他乡，搞政治婚姻，尽管双方和亲的最初动机不全一致，但总的来看，完全都是为避战言和，保持长久稳定和平。
　　王昭君改嫁给呼韩邪单于的儿子，成为笼中之鸟，池中之鱼，从积悲怨，多郁闷，到绝望，本来就是“政治婚姻”，又做政治牺牲品，王昭君30多岁，就在幽怨凄清中死去，难怪“昭君出塞”那首乐曲那么悲壮，反映出王昭君当时的悲痛心情。一件外交上的事情，糟蹋了王昭君的一生。
　　由此可见，婚姻的不幸，最能耗青春，损寿命。现在的“开放婚姻”，才是健康的婚姻。
　　据昭君墓的资料介绍，昭君墓始建于公元前西汉时期，距今2000多年，墓高33米，面积13000平方米，是中国最大的汉墓之一，所谓最大，就是人工积土，夯筑而成，因为长满草，碧绿如茵，所以被称为“青冢”。远远望去，还显出一幅黛色朦胧，若泼浓墨迷人景色，又被文人骚客誉为“青冢拥黛”，“琵琶一曲弹至今，昭君千古墓犹新”。
　　自古以来，人们都把昭君出塞当作中国和亲史上最亮丽的一笔，成为胡汉两族和平象征，当今，还有人把昭君神化成“昭君娘娘”，不少远道而来的人，在昭君墓前求子，求雨，求丰收，甚至烧香祷告。这些人只知道，王昭君在历史上留下闪光的名字，不知她改嫁给呼韩邪单于儿子的乱伦辱事和相当悲惨的命运！

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